Иудаизм: основные идеи. История иудаизма

Иудаизм в Северном Причерноморье, Хазарии и Киевской Руси. Иудейские общины в Польско-Литовском королевстве. Иудаизм в Российской империи. Иудаизм в СССР. Иудаизм в современной России.

Иудаизм в Северном Причерноморье, Хазарии и Киевской Руси

Вплоть до 1917 г. правовое положение и самосознание подавля­ющего большинства еврейского населения России определялось принадлежностью к иудейской религии, в связи с чем понятия ев­рей и иудей были практически синонимами. Поэтому весьма труд­но излагать историю иудаизма как религии этого периода отдель­но от истории евреев России.

Первые достоверные сведения об иудейских общинах в грече­ских городах-колониях на северных берегах Черного моря дати­руются I в. н. э. Есть основания полагать, что членами этих общин наряду с этническими евреями были и перешедшие в иудаизм ме­стные жители. В VIII в. иудаизм становится государственной ре­лигией обширного и могущественного Хазарского царства, тер­ритория которого охватывала земли между Волгой и Днепром и Северное Причерноморье. Именно тогда в условиях стабильного хазарского правления там начинается расселение земледельче­ских племен славянского происхождения. Ряд исследователей даже полагают, что Киев первоначально возник как крайний за­падный форпост Хазарии. Ко времени утверждения власти кня­зей династии скандинавского происхождения - Рюриковичей - в самом Киеве и других городах уже были разнородные этниче­ски (этнические евреи, славяне, хазары и т. д.) славяноязычные иудейские общины. Влияние этих общин было настолько значи­тельно, что, согласно летописному повествованию, князь Влади­мир в конце X в. при «выборе вер» для Руси выслушал и предло­жения «хазарских иудеев». После принятия христианства на Руси иудейские общины продолжали существовать в Киеве и в других местах, о чем сохранились свидетельства как в русских летопис­ных, так и в еврейских средневековых источниках. Доказано су­ществование в домонгольской Руси прямых переводов с еврей­ского на древнерусский язык различных текстов религиозного содержания, по всей вероятности, для нужд местных иудейских славяноязычных общин. Возможно, что с такой древней традици­ей связано возникновение в конце XV в. в Новгороде, а затем в Москве ереси «жидовствующих», отрицавших Божественность Иисуса, почитание икон, праздновавших субботу и другие иудей­ские праздники. После подавления этого движения евреям, не перешедшим в христианство, был запрещен въезд в Московское царство.

Иудейские общины в Польско-Литовском королевстве

На землях бывшей Киевской Руси (Украины, Белоруссии и час­тично России), вошедших в состав Польско-Литовского государ­ства, иудейские общины первое время продолжали пользоваться восточнославянским (древнерусским) языком. Однако в конце XV - начале XVI в. они были ассимилированы переселившими­ся из Германии евреями-ашкеназами (Ашкеназ - наименование Германии в средневековой еврейской литературе), а принесенный ими язык идиш (еврейско-немецкий) стал общеупотребительным у еврейских общин от Страсбурга до Смоленска.

В XVI в. Польско-Литовское государство становится центром иудейской религиозной учености. Высокий уровень еврейской духовности объясняет исключительно малое число вероотступ­ников, и это несмотря на то, что каждый иудей, перешедший в ка­толичество, получал, по законам страны, дворянское звание (шля­хетство). Тогда же сложилась система еврейского общинного само­управления. Всеми делами общины управлял особый совет - кагал. Руководящую роль в кагалах играли раввины и даяны (судьи религиозного суда). Исключительно много внимания уде­лялось религиозному воспитанию народа, особенно юношества. Обычно раввин был и главой местной высшей талмудической школы, одновременно являясь и попечителем начальной религи­озной школы - хедера. Благодаря такой системе все мужское и частично женское (для них обучение было необязательным) на­селение было достаточно образованно в религиозном отношении, в той или иной степени знало древнееврейский и арамейский язы­ки. В стране работало много выдающихся иудейских законоучи­телей и ученых (Шалом Шахна, Моисей Иссерлис, Соломон Лурия и др.), а также их учеников.

К началу XVIII в. положение еврейского населения резко ухуд­шается. Это происходило из-за общего кризиса Польского госу­дарства, восстания украинских крестьян под предводительством Хмельницкого, когда массы евреев пали от рук повстанцев, мно­голетних и тяжелых войн Польши с Россией, Швецией и Турцией. Кроме того, усиливаются предубеждения католического духовен­ства против иудаизма, евреи подвергаются обвинениям в совер­шении ритуальных убийств. Вместе с тем среди еврейских общин возникает новое мощное движение иудаизма - хасидизм, у исто­ков которого стоял уроженец Западной Украины Израиль бен Элиэзер (Баал шем тов). Главная идея этого движения заключа­лась в признании того, что весь земной мир - это проявление Бо­жества. Бог присутствует везде и во всем, даже в самых обыденных вещах. Считалось, что Божественную изначальную сущность че­ловек может постичь внутренним духовным оком и посредством восторженной молитвы и добавления «света и святости» в служе­нии Всевышнему. Хасидизм сразу же нашел широкий отклик у народа, хотя среди его противников «митнагдимов» были пред­ставители прежней учености, в том числе знаменитый Илья - Гаон Виленский.

Иудаизм в Российской империи

В конце XVIII в. Польское королевство прекращает свое сущест­вование, а его восточные владения, в основном бывшие земли Ки­евской Руси, с многочисленным еврейским населением включа­ются в состав Российской империи. До этого, даже после петров­ских реформ, правительство, сохраняя традицию Московского царства, старалось не допускать распространения иудаизма на территории государства. Например, в 1738 г. в Санкт-Петербурге были публично сожжены отставной капитан флота А. Возницын, обвиненный в переходе в иудаизм, и его «совратитель» купец Бо- рох Лейбов. Немного позднее, в 1743 г., императрица Елизавета Петровна наложила на рекомендацию Сената допустить в Ригу и Малороссию еврейских купцов такую резолюцию: «От врагов Христовых не желаю интересной прибыли». Правда, запреты со­блюдались не слишком строго. Кроме того, следует отметить, что евреи-выкресты занимали иногда весьма высокие посты, среди них можно указать на сподвижников Петра - барона Шафирова, ведавшего иностранными делами, и графа Дивиера, первого гене­рал-полицмейстера Санкт-Петербурга.

После раздела Польши Екатерина II в своем манифесте обе­щала, что «еврейские общества, жительствующие в присоединен­ных к Империи Российской городах и землях, будут оставлены в тех свободах, коими они ныне в рассуждении закона и имуществ пользуются». Переход в российское подданство резко изменил правовой статус членов еврейских общин. В Польском королев­стве они находились под личным покровительством короля или отдельных магнатов. В Российской империи они становятся граж­данами государства, хотя и с большими ограничениями в пра­вах. В частности, лицам иудейского вероисповедания не разреша­лось поселение во внутренних губерниях Империи, но позволя­лось «водворение» на всей территории Украины и в незадолго до этого присоединенной Новороссии. Тем самым с 1795 г. законода­тельно оформляется пресловутая «черта оседлости евреев», точ­нее, «лиц иудейского вероисповедания», поскольку на выкрестов эти ограничения не распространялись. После включения в нача­ле XIX в. в состав империи части собственно польских земель в границах тогдашней России оказалось около 2 млн евреев, а иуда­изм стал одним из самых распространенных вероисповеданий го­сударства.

В либеральное царствование Александра I был учрежден «Ко­митет по благоустройству евреев». В Петербург были приглаше­ны представители кагалов. Хотя и без официального разрешения, в 1802 г. была создана Санкт-Петербургская иудейская религиоз­ная община. Согласно акту 1804 г., в черту оседлости включаются Астраханская и Кавказская губернии, дозволяется, правда по осо­бым разрешениям, посещать внутренние губернии еврейским про­мышленникам, купцам, художникам и ремесленникам. На евреев не распространялось крепостное право, разрешалось принимать детей евреев «во все училища, гимназии, университеты». Надо сказать, что последним правом евреи долго отказывались пользо­ваться из религиозных соображений. Специальным указом кага­лам запрещались наказания религиозного характера, в том числе преследования хасидов. Еще раньше в официальных документах признанное оскорбительным наименование «жид» было замене­но на «еврей». В 1817 г. было запрещено обвинять евреев в совер­шении ритуальных убийств, основываясь на предрассудках. Но и в царствование Александра порой возникали реакционные на­строения, а либеральные меры часто оставались только на бумаге. В конце своего правления мистически настроенный монарх учре­ждает общество «израильских христиан». По уставу члены обще­ства - евреи, перешедшие в одну из христианских религий, а так­же их потомки получали большие экономические и правовые льго­ты и привилегии. Однако в 1833 г. общество было закрыто ввиду отсутствия достойных претендентов.

В царствование Николая I давление правительства на еврей­ское население усиливается. В 1827 г. на евреев распространили рекрутскую повинность, причем в повышенной пропорции. При­зывали в «кантонисты» детей и подростков с 12 лет, и их зачас­тую насильно заставляли креститься. За отличную службу остав­шийся верным религии отцов солдат-еврей мог быть награжден боевыми наградами, но не мог иметь звание выше фельдфебеля. Вместе с тем отслужившие 25-летнюю службу «николаевские» солдаты получали право повсеместного проживания. В 1844 г. ка­галы «как оплот религиозного фанатизма упраздняются», и в том же году в Вильно и Житомире учреждаются два раввинских учи­лища для воспитания иудейских духовных наставников. В конце царствования Николая правительство было сильно обеспокоено распространением среди крестьян исконно русских губерний - Саратовской, Московской, Тамбовской, Воронежской и даже сре­ди донских и кубанских казаков - «еретических» сект «жидовствующих», или субботников, отвергавших христианский культ.

Это способствовало усилению правовых и других ограничений по отношению к подданным иудейского вероисповедания.

Некоторое облегчение наступило в царствование Александра II. Был отменен институт «кантонистов», и евреи были уравнены в правах с другими гражданами в отношении воинской повинно­сти. Постепенно «право жительства» вне черты оседлости было предоставлено богатым купцам и промышленникам, лицам с выс­шим образованием, ремесленникам, провизорам и фельдшерам. Это способствовало появлению новых иудейских общин как в ев­ропейской части России, так и в Сибири.

С развитием революционного движения в России в конце XIX - начале XX в. усиливаются тенденции правового ограничения ев­реев. После убийства Александра II по городам и местечкам Юго-Запада прокатились первые волны погромов, которые потом пе­риодически повторялись во времена обострения внутриполити­ческой ситуации в стране. Правительство ввело строгие процентные нормы для еврейских учащихся в учебных заведениях, фактиче­ски еще больше сократило «черту оседлости», лишая тысячи се­мейств средств к существованию. Такое положение привело, с од­ной стороны, к массовой эмиграции евреев, прежде всего в Аме­рику, с другой - к уходу радикально настроенной молодежи в различные русские революционные партии и движения или в на­ционалистическое сионистское движение. Влияние религии, осо­бенно на молодое поколение, начинает ослабевать, хотя к началу XX в. большая часть из 5,2 млн евреев (4,13% всего населения страны) все еще проживала в городах и местечках внутри черты оседлости, придерживаясь освященных веками традиций. При переписи населения в 1897 г. подавляющее большинство евреев указало в качестве родного языка идиш и только 67 тыс. - рус­ский. Следует отметить, что в число лиц иудейского вероиспове­дания включались сравнительно небольшие этнические группы грузинских, горских, бухарских евреев и крымчаков. На привер­женцев неталмудического иудаизма - караимов (их насчитыва­лось около 15 тыс.) никакие правовые ограничения в Российской империи не распространялись. Однако переход в караимство дру­гих евреев был запрещен.

После ликвидации кагальной системы продолжали существо­вать автономные религиозные еврейские общества, правда, они не имели определенного четкого юридического статуса. Равви­ны сначала избирались еврейскими обществами, а после издания специального закона в 1901 г. - уполномоченными прихожанами молитвенных домов. Избранные утверждались начальством губер­нии. Наряду с утвержденным «казенным» раввином существовал неформальный «духовный» раввин, которого все уважали за вы­сокую ученость. В масштабах Империи существовал высший офи­циальный орган для решения вопросов по религиозно-духовным делам евреев - «Раввинская комиссия», выполнявшая, в частно­сти, консультативные функции при Министерстве внутренних дел.

В начале XX в. ведущими центрами религиозной жизни иу­дейских общин наряду с прежними в Одессе, Варшаве и Вильно становятся Санкт-Петербург и Москва, где сооружаются монумен­тальные синагоги. Раввинами столичной Санкт-Петербургской синагоги были люди исключительной учености и высоких мо­ральных качеств. Среди них можно назвать И. Ольшвангера, Д. Каценеленбойгена, А. Драбкина, М. Айзенштадта. В Москве много сделал для духовного развития еврейского населения го­рода высокообразованный раввин 3. Минор, обучавший ивриту Л. Толстого. Печатались многочисленные издания религиозного характера на древнееврейском (иврите), идише и русском языках. Надо отметить, что в отличие от США среди евреев России не на­шло отклика движение реформизма. Кроме того, перед лицом об­щего противника - атеизма - резко снизилась острота конфликта между хасидами и митнагдимами.

В последние годы существования империи, особенно после революции 1905 г., резко усилилась антиеврейская идеологиче­ская кампания, кульминацией которой стало так называемое «де­ло Бейлиса». В 1911 г. скромного киевского мещанина Менделя Бейлиса обвинили в совершении ритуального убийства христи­анского мальчика. Несмотря на явные попытки правительствен­ной юстиции осудить Бейлиса, решением присяжных он был оп­равдан. Следует отметить, что православное духовенство отрица­ло наветы об употреблении евреями христианской крови. Тем не менее анитисемитское и антииудейское «черносотенное» движе­ние продолжало свою активную деятельность, идейно опираясь на сфабрикованные в недрах тайной полиции так называемые «Протоколы сионских мудрецов», якобы свидетельствующие о тай­ном заговоре еврейских богачей, направленном на то, чтобы за­хватить власть над всем миром.

Иудаизм в СССР

Во время Первой мировой войны из-за массового бегства населе­ния из фронтовой полосы правительство было вынуждено разре­шить практически повсеместное проживание евреев. После свер­жения царизма Временное правительство сразу же отменило все правовые ограничения для граждан иудейского вероисповедания. Однако предоставленное им гражданское равноправие было реа­лизовано на практике только после Гражданской войны, в ходе которой евреи очень сильно пострадали от погромов, устраивае­мых антисоветскими армиями и бандами. В период индустриали­зации страны происходило массовое переселение евреев, прежде всего молодых, из местечек бывшей черты оседлости в крупные города и промышленные центры России, Украины и других рес­публик. Предпринимались попытки создать территориальные автономные единицы с компактно проживающим там еврейским населением. На Дальнем Востоке была даже образована Еврей­ская автономная область. В то же время официальная атеистиче­ская идеология была направлена против всех конфессий, в том числе и иудаизма. Причем кампания против него проводилась при активном участии коммунистов - членов еврейских секций Коммунистической партии страны - ВКП(б). По их настоянию древнееврейский язык был объявлен «языком клерикальной ре­акции» и его изучение было фактически запрещено, закрывались синагоги, преследовались раввины. В 1927 г. был арестован, при­говорен к смертной казни, замененной 10 годами Соловецких ла­герей, а затем ссылкой в Кострому, глава движения Хабад Иосиф Ицхак Шнеерсон. В 1928 г. он был выслан за пределы СССР.

Во время Второй мировой войны советскими властями было допущено некоторое послабление в отношении давления на рели­гию, что коснулось также иудаизма. Но вскоре после окончания войны вновь последовало усиление антисемитской кампании, был физически уничтожен ряд деятелей культуры, говорящих на язы­ке идиш, организовано пресловутое «дело кремлевских врачей».

После смерти Сталина, в период хрущевской оттепели, иудей­ская культурно-религиозная жизнь в полной мере не была вос­становлена. Синагоги стали исключительно культовыми учреж­дениями, их деятельность строго контролировалась органами гос­безопасности. В период развернутой в 1960-1961 гг. антирелигиоз­ной кампании были закрыты синагоги во многих городах, а также религиозное училище (ешибот) в Москве, большинство раввинов было вынуждено эмигрировать. Была запрещена подготовка слу­жителей иудейского культа - шойхетов (резников скота), соферов (переписчиков Торы), шамашев (религиозных служек). Арабо-из­раильская война 1967 г., когда Советское правительство, целиком став на сторону арабов, развернуло антисионистскую кампанию, часто граничившую с прямым антисемитизмом, вызвала оживле­ние национально-религиозных чувств у значительной части еврей­ского населения. У молодых высокообразованных людей, полно­стью ассимилированных в русскую культуру, проявился активный интерес к иудаизму. Однако начавшаяся в 1985 г. перестройка и последовавшая за ней массовая эмиграция привели к снижению интеллектуального уровня активистов религиозного возрожде­ния. Распад СССР также затруднил общение между религиозны­ми общинами некогда единого государства.

Иудаизм в современной России

Сегодня в России идет становление организационных структур, необходимых для нормального существования и развития иудей­ских религиозных общин. Центром еврейской религиозной жиз­ни страны сегодня, несомненно, является Москва, где по прибли­зительным сведениям проживает около 200 тыс. лиц еврейского происхождения. Там размещаются раввинский суд (имеющий пра­во решать вопросы, относящиеся к соблюдению иудейских рели­гиозных законов), синагоги, различные религиозные учебные за­ведения, еврейские школы и Еврейский университет. В Москве работает Российский еврейский конгресс, организация «ВААД России», стремящаяся объединить все еврейские организации, Конгресс еврейских религиозных общин и организаций России (КЕРООР), издается еврейская пресса и т. д. В Санкт-Петербур­ге, где проживает около 100 тыс. человек еврейского происхожде­ния, также имеются Хоральная синагога, Петербургский инсти­тут иудаики, школы, культурно-просветительские и благотвори­тельные организации, выходит еврейская газета «Народ мой» и другие издания. Синагоги работают в десятках городов России, ак­тивизировалась культурно-религиозная жизнь малых этнических иудейских групп - горских, грузинских, среднеазиатских евреев, караимов. Иудаизм официально признан одной из четырех тра­диционных религий России.

Ввиду массовых смешанных браков, существовавших на про­тяжении нескольких поколений, и господствующего в обществе нерелигиозного сознания довольно трудно определить количест­во приверженцев иудаизма на территории бывшего СССР. Кро­ме того, чисто российским явлением остается движение секты «субботников», именуемых ранее «жидовствующие». Некоторые источники полагают, что их число достаточно велико. По прибли­зительным данным, население, потенциально тяготеющее к иудей­ской религиозной традиции, насчитывает на территории СНГ около 3 млн человек. В основном это хорошо образованные жите­ли городов, занятые преимущественно умственным трудом. Дан­ные социологических исследований показывают отсутствие у боль­шинства этих людей четкой конфессиональной идентификации. Однако двухтысячелетняя история иудаизма на земле этой ве­ликой страны достаточно поучительна для размышлений над его судьбой в будущем.

Иудаизм - одна из древнейших религий мира и самая древняя из так называемых авраамических религий, куда, помимо него, входят христианство и ислам. История иудаизма неразрывно связана с еврейским народом и простирается в глубь веков, по крайней мере, на три тысячи лет. Также это религия считается старейшей из всех тех, что провозгласили поклонение единому Богу - монотеистический культ взамен поклонения пантеонам различных богов.

Возникновение веры в Яхве: религиозная традиция

Точное время, когда возник иудаизм, не установлено. Сами приверженцы этой религии относят ее появление примерно к 12-13 вв. до н. э., когда на горе Синай вождь евреев Моисей, выведший еврейские племена из египетского рабства, получил Откровение от Всевышнего, и между народом и Богом был заключен Завет. Так появилась Тора - в широком смысле слова письменное и устное наставление в законах, заповедях и требованиях Господа по отношению к своим поклонникам. Подробное описание этих событий отражено в книге «Бытие», авторство которой правоверные иудеи также приписывают Моисею и которая составляет часть письменной Торы.

Научный взгляд на происхождение иудаизма

Однако не все ученые готовы поддержать вышеописанную версию. Во-первых, потому что сама еврейская интерпретация истории отношений человека с Богом включает продолжительную традицию почитания Бога Израиля до Моисея, начиная с праотца Авраама, жившего, по разным подсчетам, в период с XXI в. по XVIII в. до н. э. Таким образом, истоки иудейского культа теряются во времени. Во-вторых, сложно сказать, когда доиудейская религия стала собственно иудаизмом. Ряд исследователей относят возникновение иудаизма к гораздо более поздним временам, вплоть до эпохи второго Храма (середина первого тысячелетия до н. э.). Согласно их выводам, религия Яхве - бога, которого исповедуют иудеи, не была монотеизмом с самого начала. Ее истоки кроются в родоплеменном культе, называемом яхвизмом, который характеризуется как особая форма политеизма - монолатрия. При подобной системе взглядов признается существование многих богов, но почитание оказывается только одному - своему божественному покровителю по факту рождения и территориального расселения. Лишь позднее этот культ трансформировался в монотеистическое учение, и так появился иудаизм - религия, которую мы знаем сегодня.

История яхвизма

Как уже было сказано, Бог Яхве - национальный Бог евреев. Вокруг него строится вся их культура и религиозные традиции. Но чтобы понять, что представляет собой иудаизм, кратко коснемся его священной истории. Согласно иудейскому вероучению, Яхве - это единственно истинный Бог, который сотворил весь мир, включая солнечную систему, землю, всю ее флору, фауну и, наконец, первую пару людей - Адама и Еву. Тогда же была дана и первая заповедь для человека - не притрагиваться к плодам древа познания добра и зла. Но люди нарушили божественное повеление и за это были изгнаны из рая. Дальнейшая история характеризуется забвением потомками Адама и Евы истинного Бога и появлением язычества - грубого идолопоклонства, по мнению иудеев. Однако время от времени Всевышний давал о себе знать, усматривая праведников в развращенном человеческом сообществе. Таковым был, например, Ной - человек, от которого люди снова расселились по земле после всемирного потопа. Но и потомки Ноя быстро забыли Господа, начав поклоняться иным богам. Так продолжалось, пока Бог не призвал Авраама - жителя Ура Халдейского, с которым он заключил Завет, обещая сделать его отцом множества народов. Авраам имел сына Исаака и внука Иакова, которые традиционно почитаются как патриархи - прародители еврейского народа. Последний - Иаков - имел двенадцать сыновей. Промыслом Божиим случилось так, что одиннадцать из них продали в рабство двенадцатого - Иосифа. Но Бог помогал ему, и со временем Иосиф стал вторым человеком в Египте после фараона. Воссоединение семьи произошло во времена страшного голода, и поэтому все евреи по приглашению фараона и Иосифа отправились жить в Египет. Когда царственный покровитель умер, другой фараон стал жестоко обращаться с потомками Авраама, принуждая их к тяжелой работе и убивая новорожденных мальчиков. Четыреста лет продолжалось это рабство, пока наконец Бог не призвал Моисея, чтобы освободить свой народ. Моисей вывел евреев из Египта, и по повелению Господа через сорок лет они вошли в Землю обетованную - современную Палестину. Там, ведя кровопролитные войны с идолопоклонниками, евреи утвердили свое государство и даже получили от Господа царя - сначала Саула, а потом и Давида, чей сын Соломон построил великую святыню иудаизма - храм Яхве. Последний был разрушен в 586 году вавилонянами, а затем отстроен вновь по приказу Тира Великого (в 516 году). Второй храм просуществовал до 70 г. н. э., когда был сожжен в ходе Иудейской войны войсками Тита. С того времени он не был отреставрирован, и богослужение прекратилось. Важно отметить, что в иудаизме нет множества храмов - это сооружение может быть только одно и только в одном месте - на храмовой горе в Иерусалиме. Поэтому уже почти две тысячи лет иудаизм существует в своеобразной форме - в виде раввинистической организации, руководимой учеными мирянами.

Иудаизм: основные идеи и концепции

Как уже было сказано, иудейское вероучение признает только одного-единственного Бога - Яхве. На самом деле, подлинное звучание его имени было утрачено после разрушения храма Титом, так что «Яхве» - это просто попытка реконструкции. Да и она не получила в еврейских кругах популярности. Дело в том, что в иудаизме существует запрет на произнесение и написание священного четырехбуквенного имени Бога - тетраграмматона. Поэтому издревле заменяли его в разговоре (и даже в священном Писании) словом «Господь».

Другая важная особенность состоит в том, что иудаизм - религия сугубо одной нации - евреев. Поэтому это довольно замкнутая религиозная система, куда не так-то просто попасть. Конечно, в истории есть примеры принятия иудаизма представителями других народов и даже целых племен и государств, но в целом евреи скептически смотрят на подобную практику, настаивая на том, что Синайский завет распространяется только на потомков Авраама - избранный еврейский народ.

Иудеи верят в приход машиаха - выдающегося посланника Божьего, который вернет Израилю былую славу, распространит учение Торы по всему миру и даже восстановит храм. Кроме того, иудаизму присуща вера в воскресение мертвых и страшный суд. Для того чтобы праведно служить Богу и познавать его, народу Израиля Всевышним был дан Танах - священный канон книг, начиная с Торы и заканчивая откровениями пророков. Танах известен в христианских кругах как Ветхий Завет. Разумеется, евреи с такой оценкой своего Писания категорически не согласны.

По учению иудеев, Бог неизобразим, поэтому в этой религии нет священных изображений - икон, статуй и т. п. Художественное искусство - это вообще не то, чем славен иудаизм. Кратко можно упомянуть также о мистическом учении иудаизма - каббале. Это, если опираться не на предания, а на научные данные, очень поздний продукт еврейской мысли, но оттого не менее выдающийся. Каббала рассматривает творение как ряд божественных эманаций и проявлений число-буквенного кода. Каббалистические теории в числе прочего признают даже факт переселения душ, что выделяет эту традицию из ряда прочих монотеистических, а тем более авраамических религий.

Заповеди в иудаизме

В мировой культуре широко известны заповеди иудаизма. Они тесно связаны с именем Моисея. Это действительно подлинное этическое сокровище, которое привнес в мир иудаизм. Основные идеи этих заповедей сводятся к религиозной чистоте - поклонении единому Богу и любви к нему и к социально-праведной жизни - почитанию родителей, общественной справедливости и добропорядочности. Однако в иудаизме существует и гораздо более расширенный список заповедей, называемых по-еврейски мицвот. Таких мицвот насчитывается 613. Как считается, это соответствует числу частей человеческого тела. Этот список заповедей подразделяется на два: запретительные заповеди, числом 365, и повелительные, коих всего 248. Общепринятый в иудаизме список мицвот принадлежит знаменитому Маймониду - выдающемуся иудейскому мыслителю.

Традиции

Многовековое развитие этой религии сформировало и традиции иудаизма, которые строго соблюдаются. Во-первых, это касается праздников. Они у евреев приурочены к определенным дням календаря либо лунного цикла и призваны сохранить память народа о каких-либо событиях. Важнейшим из всех является праздник Песах. Повеление соблюдать его было дано, если верить Торе, самим Богом во время исхода из Египта. А потому и приурочен Песах к освобождению евреев из египетского плена и переходу через Красное море в пустыню, откуда народ потом смог достичь обетованной земли. Также известен праздник Суккот - другое важное событие, которое отмечает иудаизм. Кратко этот праздник можно охарактеризовать как воспоминание о путешествии евреев по пустыне после исхода. Путешествие это длилось 40 лет вместо обещанных сначала 40 дней - в наказание за грех золотого тельца. Суккот продолжается семь дней. В это время иудеям вменяется в обязанность оставить дома и жить в шалашах, которые и обозначает слово «суккот». Есть у евреев и множество других важных дат, отмечаемых празднованиями, особыми молитвами и ритуалами.

Кроме праздничных дат, существуют в иудаизме посты и дни скорби. Примером такого дня может служить Йом Кипур - день искупления, прообразующий страшный суд.

Имеет место и огромное множество других традиций в иудаизме: ношение пейсов, обрезание детей мужского пола на восьмой день от рождения, особого рода отношение к браку и т. д. Для верующих это важные обычаи, которые вменяет им иудаизм. Основные идеи этих традиций согласуются либо непосредственно с Торой, либо с Талмудом - второй по авторитетности книге после Торы. Зачастую неевреям их довольно тяжело понять и осмыслить в условиях современного мира. Однако именно ими формируется культура иудаизма наших дней, основанная не на храмовом богослужении, а на синагогальном принципе. Синагога, кстати - это собрание иудейской общины в субботний или праздничный день для молитвы и чтения Торы. Этим же словом называется и здание, где собираются верующие.

Суббота в иудаизме

Как уже было сказано, для синагогального богослужения в неделе выделен один день - суббота. Этот день вообще - священное время для евреев, и верующие с особым рвением относятся к соблюдению его уставов. Хранить и чтить этот день предписывает одна из десяти базовых заповедей иудаизма. Нарушение покоя субботнего дня считается серьезным проступком и требует искупления вины. Поэтому ни один правоверный еврей не станет работать и вообще делать то, что запрещено делать в этот день. Святость этого дня связывается с тем, что, сотворив мир в шесть дней, на седьмой Всевышний почил и предписал это всем своим почитателям. Седьмой день и есть суббота.

Иудаизм и христианство

Поскольку христианство представляет собой религию, претендующую на место преемницы иудаизма через исполнение пророчеств Танаха о машиахе на Иисусе Христе, то отношения евреев с христианами всегда были неоднозначными. Особенно эти две традиции отдалились друг от друга после того, как иудейский конклав наложил в I веке на христиан херем, то есть проклятье. Следующие две тысячи лет были временем вражды, взаимной ненависти, а зачастую и гонений. Так например, архиепископ Александрии Кирилл в V веке изгнал огромную еврейскую диаспору из города. История Европы пестрит подобного рода рецидивами. На сегодняшний день, в эпоху расцвета экуменизма, лед стал постепенно таять, и диалог между представителями двух религий начинает налаживаться. Хотя в широких слоях верующих с обеих сторон наблюдается еще недоверие и отчужденность. Христианам трудно понять иудаизм. Основные идеи христианской церкви таковы, что иудеям вменяется вина в грехе распятия Христа. Церковь издревле представляла евреев как христоубийц. Евреям же тяжело найти путь к диалогу с христианами оттого, что для них со всей очевидностью христиане представляют еретиков и последователей лжемессии. К тому же многовековые притеснения научили иудеев не доверять христианам.

Иудаизм сегодня

Современный иудаизм представляет собой довольно многочисленную (около 15 миллионов) религию. Характерно, что во главе ее нет единого лидера или института, который обладал бы достаточным авторитетом для всех иудеев. Иудаизм в мире распространен почти повсеместно и представляет собой несколько конфессий, отличающихся друг от друга степенью религиозного консерватизма и особенностями вероучения. Наиболее сильное ядро представляют представители ортодоксального еврейства. Довольно близки к ним хасиды - очень консервативные иудеи с акцентом на мистическое учение. Далее следуют несколько реформистских и прогрессивных иудейских организаций. А на самой периферии располагаются общины мессианских евреев, признающих вслед за христианами подлинность мессианского призвания Иисуса Христа. Сами они считают себя иудеями и в той или иной мере соблюдают основные иудейские традиции. Однако традиционные общины отказывают им в праве называться иудеями. Поэтому иудаизм и христианство вынуждены делить эти группы пополам.

Распространение иудаизма

Наиболее сильно влияние иудаизма в Израиле, где проживает около половины всех иудеев мира. Еще приблизительно сорок процентов приходится на страны Северной Америки - США и Канаду. Остальные расселены по другим регионам планеты.

Распространение религий по странам мира. Иногда указан процент приверженцев в процентах от общей численности населения.

Бехаизм - космополитическое религиозно-политическое течение; распространилось в странах Ближнего Востока, Западной Европы, США. Основа бехаистской веры строится на монотеизме и верует в единого вечного трансцендентного Бога. Бехаизм проповедует идею отрицания национального государственного суверенитета, соединения науки и религии и т.д. Бехаизм получил своё название от прозвища его основоположника Мирзы Хусейна Али Бехауллы (буквально - блеск божий). Бехаизм первоначально возник в Ираке в середине 19 в. как секта в среде бабидов, бежавших из Ирана от преследований шахского правительства после подавления бабидских восстаний 1848-1852 гг. Положения Бехауллы, изложенные им в посланиях (лаухах) и "Священнейшей книге"("Китабе Акдес"), должны были заменить Коран и "Беян" Баба. Бехаулла устранил из бабизма его революционно-демократические элементы, выступил против революционных методов борьбы с иранской реакцией, защищая частную собственность и социальное неравенство. Главные центры Бехаизм находятся в США (штат Иллинойс) и в ФРГ (Штутгарт).

Буддизм - Основные религиозные течения

Буддизм - одна из трёх мировых религий наряду с христианством и исламом. Буддизм возник в древней Индии в 6-5 вв. до н.э. и в ходе своего развития разделился на ряд религиозно-философских школ. Основателем Буддизма считается индийский принц Сиддхартха Гаутама, получивший впоследствии имя Будды, то есть пробужденного, просветлённого. Особенностью буддийского учения является его практическая направленность. С самого начала Буддизм выступил не только против особого значения внешних форм религиозной жизни, в частности ритуальности, но и против абстрактных спекуляций, характерных для концепций брахманизма, и выдвинул в качестве центральной проблему бытия личности. Основное содержание буддийских книг - практическая доктрина "спасения", или "освобождения". Она изложена в учении о "четырёх благородных истинах": существует страдание, причина страдания, состояние освобождения от страдания, путь, ведущий к освобождению от страдания; короче - существует страдание и освобождение от страдания. С одной стороны, страдание и освобождение предстают как исключительно субъективное состояние, с другой стороны (особенно в системах развитых школ Буддизма) - как бытие - это страдание, Буддизм определяет страдание, прежде всего некая "реальность", имеющая и объективную (космическую) основу.

• Хинаяна , наряду с махаяной одно из двух основных направлений буддизма. Возникла в начале н.э. вскоре после появления буддизма, понятие Хинаяна введено сторонниками махаяны в начале 1-го тысячелетия н.э. Хинаяна включает в себя ряд школ: тхераваду, сарвастиваду (вайбхашику), саутрантику и др., хотя в настоящее время сторонники Хинаяна склонны отождествлять её с учением тхеравады ("школы старейших"). В ходе своего развития и распространения Хинаяна утвердилась в южных странах (Цейлон, Лаос, Таиланд и др.), получив название южного буддизма. Характерная для всего буддизма проповедь личного совершенствования для достижения "освобождения" (нирваны) приняла в Хинаяне форму провозглашения нравственного и интеллектуального развития личности, совершенно не зависимого от каких-либо внешних по отношению к человеку сил (и прежде всего божественных). При этом для Хинаяны характерны относительно строгие и одновременно негативные нравственные принципы. Идеалом Хинаяны является архат, лицо, неуклонно стремящееся прежде всего к личному совершенствованию и практически мало заботящееся о совершенствовании других. В философском плане это связано с непризнанием души и бога как самостоятельных сущностей и утверждением в качестве единственно существующего отдельных психофизически элементов - дхарм, определённых единиц жизнедеятельности личности в неразрывной связи с окружающим миром. Дхармы соединяют в себе субъективное и объективное, материальное и духовное и находятся в непрерывном движении. Будда в Хинаяне - историческая личность, отличающаяся от других несравненно большим совершенством, но не обладающая никакой божественной властью. Он выступает как высший идеал человеческого существа, образец для других, ибо потенциально любой человек может стать буддой.
• Махаяна - самоназвание крупнейшей, наряду с хинаяной, разновидности буддизма. Высшим религиозным идеалом в Махаяне считается бодхисатва - универсальный, но воплощённый в личности космический принцип связанности взаимным состраданием и взаимной помощью всех существ, стремящихся к освобождению от пут мирского существования. В отличие от архата - идеального святого хинаяны, добивавшегося личного освобождения строгим соблюдением канонических и ритуальных предписаний, бодхисатва выступает как образец для других: он сам не освобождается до тех пор, пока все до единого живые существа, стремящиеся к освобождению, не сумеют воспользоваться его примером и не достигнут нирваны. Более конкретно понятие бодхисатвы связано с накоплением личностью определённого набора предельных качеств (так называемых парамит): сверхмилосердия, сверхнравственности, сверхтерпения, сверхэнергичности, сверхсосредоточения и сверхзнания. Центральное место в культе Махаяны занимает символика "трёх тел Будды": "тела Закона" ("Дхармакая") - образа вселенского духовного бытия Будды; "тела Наслаждения" ("Самбхогакая") - идеального образа Будды, ниспосылаемого ученикам, находящимся в йогическом трансе; "тела Призрачного" ("Нирманакая") - материального человеческого облика Будды как субъекта образцового религиозного поведения. Религиозная символика Махаяны строится в виде сложного пантеона божеств, воплощающих персонализованные ценности достижения конечного освобождения. Важнейшие из них: Будда-Амитабха, или воплощённый в мире дух буддизма; Будда-Авалокитешвара, или обращенное на мир сострадание; Будда-Майтрея, или надежда мира.

Христианство - Основные религиозные течения

Христианство - мировая религия, объединяющая около 2 млрд. приверженцев. Суть христианства составляет учение о богочеловеке Иисусе Христе (сыне Божием), сошедшем с неба на землю и принявшем страдания и смерть во искупление людей от первородного греха. Христианство возникло в 1 веке н.э. в ближневосточных провинциях Римской империи. Первая, иерусалимская христианская община состояла из учеников, собравшихся вокруг Иисуса. К 4 веку христианство стало государственной религией Римской империи.

• Католицизм или католичество - крупнейшая по числу прихожан (более 1 млрд приверженцев) ветвь христианства, сформировалaсь в I тысячелетии на территории Западной Римской империи. Окончательный разрыв с восточным православием произошёл в 1054 году. Всемирная Католическая Церковь подразделяется на католицизм латинского обряда и католицизм восточных обрядов. Главой Католической Церкви является папа римский, возглавляющий государство-город Ватикан в Риме. Старокатолики откололись от Католической церкви вследствие неприятия решений Первого Ватиканского собора. Кроме того, существует большое число маргинальных группировок, называющих себя католиками, но непризнаваемых в качестве таковых Ватиканом. Католическая церковь - крупнейшая (по числу верующих) ветвь христианства. По данным на 2004 год, в мире насчитывалось 1,086 млрд католиков. Их число постоянно увеличивается за счёт роста числа верующих в Азии, Америке и Африке, в то время как в Европе число католиков постепенно уменьшается. Католицизм исповедуют почти во всех странах мира. Он является основной религией во многих европейских странах (Франция, Италия, Испания, Португалия, Австрия, Бельгия, Литва, Польша, Чехия, Венгрия, Словакия, Словения, Хорватия, Ирландия и Мальта). Всего в 21 государстве Европы католики составляют большинство населения, в Германии, Нидерландах и Швейцарии - половину. Четверть Украины также исповедуют католицизм.
• Мормонизм - обобщенное название религиозной субкультуры, возникшей в результате распространения и развития Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, созданной в начале XIX века Джозефом Смитом в США. Краеугольным камнем богословия мормонов является учение о "восстановлении", согласно которому вскоре после смерти первых апостолов Христа истинная Церковь исчезла с лица земли. Только через много столетий, в 1820 году, Бог избрал Джозефа Смита, чтобы через него восстановить истинное учение и истинную организацию церкви. После смерти Смита роль "пророка, провидца и носителя откровений" по очереди наследовали еще четырнадцать президентов церкви. Основные положения вероучения мормонов записаны в тринадцати "Символах веры". Следует отметить, что этот документ не дает полного представления о верованиях мормонов, и многие характерные учения в него не включены.
• Православие - направление в христианстве, оформившееся на востоке Римской Империи в течение первого тысячелетия н.э. под водительством и при заглавной роли кафедры епископа Константинополя - Нового Рима, которое исповедует Никео-Цареградский символ веры и признаёт постановления 7-и Вселенских Соборов. Современная православная Церковь рассматривает всю историю Церкви до Великого Раскола как свою историю. Православное вероучение, по убеждению его приверженцев, восходит к апостольским временам (I век). Формулировалось оросами (дословно - граница, вероучительными определениями) вселенских, а также некоторых поместных, Соборов. Выделение православия на фоне появляющихся ересей начало оформляться в II-III веках н.э. Православие противостояло гностицизму (предлагавшему по-своему трактованый Новый Завет и зачастую отвергавшему Ветхий) и арианству (отрицавшему божество Иисуса Христа).
• Протестантизм (от лат. protestans - публично доказывающий) - одно из трёх, наряду с католичеством и православием, главных направлений христианства, представляющее собой совокупность многочисленных и самостоятельных Церквей и деноминаций, связанных своим происхождением с Реформацией - широким антикатолическим движением XVI века в Европе. Для протестантизма характерно крайнее разнообразие внешних форм и практик от церкви к церкви и от деноминации к деноминации. По этой причине протестантизм, как таковой, можно описать только в общих чертах.

Индуизм - религия, возникшая на индийском субконтиненте. Историческое название индуизма на санскрите - санатана-дхарма, что в переводе означает "вечная религия", "вечный путь" или "вечный закон". Индуизм является древнейшей мировой религией, которая уходит своими корнями в ведическую цивилизацию. Так как индуизм объединяет в себе различные верования и традиции, у него нет единого основателя. Индуизм - это третья по числу последователей религия в мире после христианства и ислама. Индуизм исповедуют более 1 млрд. человек, из которых около 950 млн. проживают в Индии и Непале. Другие страны, в которых индусы составляют значительную часть населения, это Бангладеш, Шри Ланка, Пакистан, Индонезия, Малайзия, Сингапур, Маврикий, Фиджи, Суринам, Гайана, Тринидад и Тобаго, Великобритания и Канада.

Ислам - Основные религиозные течения

Ислам - монотеистическая религия, вместе с иудаизмом и христианством входит в группу авраамических религий. Ислам зародился среди арабских племен Западной Аравии в начале 7 века. Основателем считается пророк Мухаммад (ок. 570-632 гг.). Ислам признаёт Мухаммада поcледним (но не единственным) пророком, посланником Аллаха для всего человечества. Помимо Мухаммада ислам признает всех предыдущих пророков от Адама, вплоть до Мусы (Моисея) и Исы (Иисуса). Приверженцы ислама называются мусульманами. Чтобы стать мусульманином, необходимо и достаточно публичного (в присутствии двух полноправных свидетелей или трёх неполноправных) принятия исламского символа веры - Шахада.

• Суннизм - основное направление в исламе, возникшее в результате его раскола после смерти Мухаммеда. Суннизм оформился в X-XI вв. в Халифате как господствующее религиозное течение. Причиной раскола явился вопрос о власти в Халифате. В отличие от шиитского направления, суннизм отрицал идею об особой природе Али (сам Али его тоже отрицал) и его праве на имамат, а также идею посредничества между Аллахом и людьми. Иногда суннитов называют ахль аль-хакк, то есть "люди истины".
• Шиизм. Шииты - "те, кто держит сторону Али, зятя пророка Мухаммада". Это высказывание иранского историка XII в. Аш-Шахристани четко указывает на то, что после смерти пророка Мухаммада возникла группа мусульман, которая считала, что власть в общине должна принадлежать только потомкам пророка (то есть детям Фатимы, его дочери, и Али, его двоюродного брата), а не выборным лицам. По мнению шиитов, право на имамат (институт верховного руководства общиной) "божественным установлением" закреплено за родом Али. По мере накопления хадисов стала очевидной направленность Священного предания в сторону суннизма. В противовес этому шииты декларировали свое враждебное отношение к Сунне и начали формирование собственного Священного предания - Акбара. Для шиитов характерен культ мучеников, которыми признаются все имамы. Согласно доктрине шиизма право на имамат не может принадлежать никому, кроме потомков Али и Фатимы - Алидов (поскольку только по этой линии есть потомки Мухаммеда). Шииты верят, что имамы непогрешимы во всех делах, актах, принципах и вере. Шииты совершают паломничество в Эн-Наджаф (Ирак), где находится могила халифа Али, в Кербелу - место гибели и могилы Хусейна и в Мешхед - к гробнице имама Али ар-Ризы.
• Исмаилизм - название ряда направлений в Шиизме (низариты, ходжа и др.). Это одна из основных ветвей шиитского ислама, возникшая в середине VIII в. Многие исмаилиты признают классический ислам как элементарную духовную форму - аль-захир. Более развитой духовной формой в их среде считается аль-батын - тайная эзотерическая доктрина исмаилизма, включающая аллегорическую интерпретацию Корана и естественные науки. Буквальное понимание Корана не являются для исмаилитов обязательным и он воспринимается как символический текст, однако исмаилиты следуют практически всем обрядовым и правовым требованиям шариата.
• Алавиты - название ряда шиитских сект, отколовшихся от шиитов в XII веке, но имеющих в своем учении некоторые элементы, свойственные исмаилитам, по некоторым не совсем достоверным сведениям, включающая элементы древневосточных астральных культов и христианства. Название "Алавиты" получили от имени халифа Али. Другое название - нусайриты - от имени Ибн Нусайра, считающегося основателем секты. По мнению некоторых источников, почитают халифа Али, как воплощенного бога, Солнце, Луну, веруют в переселение душ, отмечают некоторые христианские праздники. Распространены в Сирии и Турции.
• Друзы - арабоязычная этноконфессиональная группа, являющаяся одним из ответвлений исмаилизма, последователи одной из крайних шиитских сект. Секта возникла в результате первого крупного раскола в исмаилизме в XI-XII веках, когда из состава египетских исмаилитов выделилась группа фатимидского сторонников взглядов исчезнувшего (по всей видимости, убитого) халифа аль-Хакима и, по сведениям противников друзов, даже признавшая его воплощением Бога. Получили своё название от основателя секты политического деятеля и проповедника Мухаммеда ибн Исмаила Наштакина ад-Дарази.

Джайнизм - религиозно-философское учение, возникшее в Индии приблизительно в VI веке до н.э. Основатель - Джино Махавира. Насчитывает примерно 6 млн. приверженцев, из которых 3,5 млн. в Индии. Основой философии джайнизма, как дхармической религии, является вера в череду перерождений (дхармачакра), возможность освобождения от самсары (мокша), строгий аскетизм, неизменная ценность каждой жизни (в каждой форме её проявления), и, как следствие, непричинение им вреда - ненасилие (ахимса).

Иудаизм, иудейство - религиозное, национальное и этическое мировоззрение еврейского народа, самая древняя из трёх основных монотеистических религий человечества. В большинстве языков понятия "иудей" и "еврей" обозначаются одним термином и не разграничиваются, что соответствует трактовке еврейства самим иудаизмом. В религиоведении принято различать три исторических периода в развитии иудаизма: храмовый (в период существования Иерусалимского храма), талмудический и раввинистический (с VI века по настоящее время). Cовременный ортодоксальный иудаизм сложился на основе движния (секты) фарисеев, возникшей в эпоху расцвета Маккавеев (II в. до н.э.). В современном иудаизме нет единого и общепризнанного института или лица, имеющего авторитет источника права, учительства или власти. Источники права (Галахи) современного Ортодоксального иудаизма: Танах (Письменная Тора) и Талмуд (Устная Тора). Галаха регулирует, в частности, те сферы жизни евреев, которые в иных правовых системах регулируются уголовным, гражданским, семейным, корпоративным и обычным правом.

Синтоизм, синто - традиционная религия Японии. Основана на анимистических верованиях древних японцев, объектами поклонения являются многочисленные божества и духи умерших. Испытала в своём развитии значительное влияние буддизма. Основа синто - в обожествлении природных сил и явлений и поклонении им. Считается, что всё сущее на Земле в той или иной степени одушевлено, обожествлено, даже те вещи, которые мы привыкли считать неодушевлёнными - например, камень или дерево. У каждой вещи есть свой дух, божество - (ками). Некоторые ками являются духами местности, другие олицетворяют природные явления, являются покровителями семей и родов. Другие ками представляют глобальные природные явления, такие, как Аматэрасу Омиками, богиня Солнца. Синто включает магию, тотемизм, веру в действенность различных талисманов и амулетов. Главным принципом синто является жизнь в согласии с природой и людьми. По представлениям синто, мир - единая естественная среда, где ками, люди, души умерших живут рядом. Жизнь - естественный и вечный круговорот рождения и смерти, через которые всё в мире постоянно обновляется. Поэтому людям нет необходимости искать спасения в другом мире, им следует достигать гармонии с ками в этой жизни.

Сикхизм - религия, основанная в Пенджабе, в северо-западной части Индийского субконтинента гуру (духовным учителем) Нанаком (1469-1539 гг.). К 1990 г. сикхский пантх (религиозная община) насчитывал около 16 млн. членов, 14 млн. из которых жили в индийских штатах Пенджаб и Харьяна. Сикхизм - самостоятельная религия, возникшая в среде индуизма и ислама, но не похожая на другие религии и не признающая преемственности. Сикхи верят в единого Бога, всемогущего и всепронизывающего Творца, непостижимого и недосягаемого. Его настоящее имя никому не известно. Лишь сам Бог знает цель творения, которая преисполнена Любви. Это не Бог одного народа, он никого не ведёт и не наказывает. Он источает милосердие и любовь, и лишен ненависти и пристрастий.

Даосизм - китайское традиционное учение, включающее элементы религии, мистики, гаданий, шаманизма, медитационной практики, несущее также традиционную философию и науку. Даосизм следует отличать от Учения о Дао - более позднего явления, широко известного под названием неоконфуцианство.

Зороастризм - религия, сложившаяся на основе откровения пророка Спитамы Заратуштры (греч. форма имени - Зороастр), полученного им от бога Ахура-Мазды. Зороастризм является одной из древнейших пророческих религий, возможно первой из них. Дата и место жизни пророка Заратуштры точно не установлены. Различные исследователи датируют жизнь Заратуштры в период от начала 2 тысячелетия до н.э. до 6 века до н.э. Современные зороастрийцы ведут летосчисление по календарю "фасли" от года принятия царём Виштаспой зороастризма от самого Заратуштры. Зороастрийцы считают, что это событие произошло в 1738 году до н.э. "Первая вера" - традиционный эпитет Мазда Ясны.

Страна	Религии (%)
Australia	Католики 26.4%, Англикане 20.5%, другие Христиане 20.5%, Буддисты 1.9%, Мусульмане 1.5%, другие 1.2%, неопределились 12.7%, без религиозных пристрастий 15.3% (перепись 2001 года)
Austria	Католики 73,6%, Протестанты 4,7%, Мусульмане 4,2%, другие 3,5%, неопределились 2%, без религиозных пристрастий 12% (перепись 2001 года)
Afghanistan	Мусульмане-сунниты 80%, Мусульмане-шииты 19%, другие 1%
Albania	Мусульмане 70%, Албанские Православные 20%, Католики 10% примечание: percentages are estimates; there are no available current statistics on religious affiliation; all mosques and churches were closed in 1967 and religious observances prohibited; in November 1990, Albania began allowing private religious practice
Algeria	Мусульмане-сунниты (государственная религия) 99%, Христиане и Иудеи 1%
American Samoa	Христиане-Конгрегационалисты 50%, Католики 20%, Протестанты и другие 30%
Andorra	Католики (преобладающая религия)
Angola	традиционные верования 47%, Католики 38%, Протестанты 15% (1998 г. прогноз)
Anguilla	Англикане 29%, Методисты 23.9%, другие Протестанты 30.2%, Католики 5.7%, другие Христиане 1.7%, другие 5.2%, нет или неопределены 4.3% (2001 перепись)
Antigua and Barbuda	Англикане 25.7%, Адвентисты Седьмого Дня 12.3%, Пятидесятники 10.6%, Моравцы 10.5%, Католики 10.4%, Методисты 7.9%, Баптисты 4.9%, Церковь Бога 4.5%, другие Христиане 5.4%, другие 2%, нет или неопределены 5.8% (2001 перепись)
Argentina	номинально Католики 92% (менее чем 20% практикующих), Протестанты 2%, Иудеи 2%, другие 4%
Armenia	Армянская Апостольская Церковь 94.7%, другие Христиане 4%, Езиды (монотеисты с поклонением элементам природы) 1.3%
Aruba	Католики 82%, Протестанты 8%, другие (вкл. Индуисты, Мусульмане, Конфуциане, Иудеи) 10%
Azerbaijan	Мусульмане 93.4%, Русское Православие 2.5%, Армянское Православие 2.3%, другие 1.8% (1995 г. прогноз) примечание: religious affiliation is still nominal in Azerbaijan; percentages for actual практикующих adherents are much lower
Bahamas, The	Баптисты 35.4%, Англикане 15.1%, Католики 13.5%, Пятидесятники 8.1%, Церковь Бога 4.8%, Методисты 4.2%, другие Христиане 15.2%, нет или неопределены 2.9%, другие 0.8% (2000 перепись)
Bahrain	Мусульмане (Шииты и Сунниты) 81.2%, Христиане 9%, другие 9.8% (2001 перепись)
Bangladesh	Мусульмане 83%, Индуисты 16%, другие 1% (1998)
Barbados	Протестанты 67% (Англикане 40%, Пятидесятники 8%, Методисты 7%, другие 12%), Католики 4%, нет 17%, другие 12%
Belarus	Восточное Православие 80%, другие (вкл. Католики, Протестанты, Иудеи и Мусульмане) 20% (1997 г. прогноз)
Belgium	Католики 75%, другие (вкл. Протестанты) 25%
Belize	Католики 49.6%, Протестанты 27% (Пятидесятники 7.4%, Англикане 5.3%, Адвентисты Седьмого Дня 5.2%, Менониты 4.1%, Методисты 3.5%, Свидетели Иеговы 1.5%), другие 14%, нет 9.4% (2000)
Benin	Христиане 42.8% (Католики 27.1%, Celestial 5%, Методисты 3.2%, другие Протестанты 2.2%, другие 5.3%), Мусульмане 24.4%, Vodoun 17.3%, другие 15.5% (2002 перепись)
Bermuda	Англикане 23%, Католики 15%, African Методисты Episcopal 11%, другие Протестанты 18%, другие 12%, unaffiliated 6%, неопределены 1%, нет 14% (2000 перепись)
Bhutan	Буддисты-Ламаисты 75%, Индуисты 25%
Bolivia	Католики 95%, Протестанты (Методисты-Евангелисты) 5%
Bosnia and Herzegovina	Мусульмане 40%, Православные 31%, Католики 15%, другие 14%
Botswana	Христиане 71.6%, Badimo 6%, другие 1.4%, неопределены 0.4%, нет 20.6% (2001 перепись)
Brazil	Католики 73.6%, Протестанты 15.4%, Spiritualist 1.3%, Bantu/voodoo 0.3%, другие 1.8%, неопределены 0.2%, нет 7.4% (2000 перепись)
British Virgin Islands	Протестанты 86% (Методисты 33%, Англикане 17%, Церковь Бога 9%, Адвентисты Седьмого Дня 6%, Баптисты 4%, Свидетели Иеговы 2%, другие 15%), Католики 10%, другие 2%, нет 2% (1991)
Brunei	Мусульмане (официальная религия) 67%, Буддисты 13%, Христиане 10%, другие (вкл. традиционные верования) 10%
Bulgaria	Болгарские Православные 82.6%, Мусульмане 12.2%, другие Христиане 1.2%, другие 4% (2001 г. перепись)
Burkina Faso	Мусульмане 50%, традиционные верования 40%, Христиане (главным образом Католики) 10%
Burma	Буддисты 89%, Христиане 4% (Баптисты 3%, Католики 1%), Мусульмане 4%, анимисты 1%, другие 2%
Burundi	Христиане 67% (Католики 62%, Протестанты 5%), традиционные верования 23%, Мусульмане 10%
Cambodia	Тхеравада-Буддисты 95%, другие 5%
Cameroon	традиционные верования 40%, Христиане 40%, Мусульмане 20%
Canada	Католики 42.6%, Протестанты 23.3% (вкл. Объединённая Церковь 9.5%, Англикане 6.8%, Баптисты 2.4%, Лютеране 2%), другие Христиане 4.4%, Мусульмане 1.9%, другие и неопределены 11.8%, нет 16% (2001 перепись)
Cape Verde	Католики (infused with традиционные верования), Протестанты (mostly Church of the Nazarene)
Cayman Islands	Объединённая Церковь (Пресвитериане и Congregational), Англикане, Баптисты, Церковь Бога, другие Протестанты, Католики
Central African Republic	традиционные верования 35%, Протестанты 25%, Католики 25%, Мусульмане 15% примечание: анимисткие верования и обычаи влияют на большинство Христиан
Chad	Мусульмане 53.1%, Католики 20.1%, Протестанты 14.2%, анимисты 7.3%, другие 0.5%, неизвестные 1.7%, атеисты 3.1% (1993 перепись)
Chile	Католики 70%, Евангелисты 15.1%, Свидетели Иеговы 1.1%, другие Христиане 1%, другие 4.6%, нет 8.3% (2002 перепись)
China	Даоисты, Буддисты, Христиане 3%-4%, Мусульмане 1%-2% примечание: официально атеисты (2002 г. прогноз)
Christmas Island	Буддисты 36%, Мусульмане 25%, Христиане 18%, другие 21% (1997)
Cocos (Keeling) Islands	Мусульмане-сунниты 80%, другие 20% (2002 г. прогноз)
Colombia	Католики 90%, другие 10%
Comoros	Мусульмане-сунниты 98%, Католики 2%
Congo, Democratic Republic of the	Католики 50%, Протестанты 20%, Kimbanguist 10%, Мусульмане 10%, другие (вкл. syncretic sects and традиционные верования) 10%
Congo, Republic of the	Христиане 50%, анимисты 48%, Мусульмане 2%
Cook Islands	Церковь Христиан Островов Кука 55.9%, Католики 16.8%, Адвентисты Седьмого Дня 7.9%, Церковь Святых Последнего Дня 3.8%, другие Протестанты 5.8%, другие 4.2%, неопределены 2.6%, нет 3% (2001 перепись)
Costa Rica	Католики 76.3%, Евангелисты 13.7%, Свидетели Иеговы 1.3%, другие Протестанты 0.7%, другие 4.8%, нет 3.2%
Cote d"Ivoire	Мусульмане 35-40%, местные верования 25-40%, Христиане 20-30% (2001) примечание: большая часть иностранцев (приезжие рабочие) Мусульмане (70%) и Христиане (20%)
Croatia	Католики 87.8%, Православные 4.4%, другие Христиане 0.4%, Мусульмане 1.3%, другие и неопределены 0.9%, нет 5.2% (2001 перепись)
Cuba	номинально 85% Католики до прихода к власти Кастро; Протестанты, Свидетели Иеговы, Иудеи и Santeria
Cyprus	Greek Православные 78%, Мусульмане 18%, другие (вкл. Марониты и Армянская Апостольская Церковь) 4%
Czech Republic	Католики 26.8%, Протестанты 2.1%, другие 3.3%, неопределены 8.8%, unaffiliated 59% (2001 перепись)
Denmark	Евангелисты-Лютеране 95%, другие Христиане (вкл. Протестанты и Католики) 3%, Мусульмане 2%
Djibouti	Мусульмане 94%, Христиане 6%
Dominica	Католики 61.4%, Адвентисты Седьмого Дня 6%, Пятидесятники 5.6%, Баптисты 4.1%, Методисты 3.7%, Церковь Бога 1.2%, Свидетели Иеговы 1.2%, другие Христиане 7.7%, Растафарианцы 1.3%, другие or неопределены 1.6%, нет 6.1% (2001 перепись)
Dominican Republic	Католики 95%, другие 5%
Ecuador	Католики 95%, другие 5%
Egypt	Мусульмане (в большинстве Сунниты) 90%, Копты 9%, другие Христиане 1%
El Salvador	Католики 83%, другие 17% примечание: there is extensive activity by Протестанты groups throughout the country; by the end of 1992, there were an estimated 1 million Протестанты-Евангелисты in El Salvador
Equatorial Guinea	номинально Христиане и преобладающие Католики, pagan practices
Eritrea	Мусульмане, Копты Христиане, Католики, Протестанты
Estonia	Евангелисты Лютеране 13.6%, Православные 12.8%, другие Христиане (вкл. Методисты, Адвентисты Седьмого Дня, Католики, Пятидесятники) 1.4%, unaffiliated 34.1%, другие and неопределены 32%, нет 6.1% (2000 перепись)
Ethiopia	Христиане 60.8% (Православные 50.6%, Протестанты 10.2%), Мусульмане 32.8%, traditional 4.6%, другие 1.8% (1994 перепись)
European Union	Католики, Протестанты, Православные, Мусульмане, Иудеи
Falkland Islands (Islas Malvinas)	primarily Англикане, Католики, United Free Church, Evangelist Church, Свидетели Иеговы, Лютеране, Адвентисты Седьмого Дня
Faroe Islands	Евангелисты Лютеране
Fiji	Христиане 53% (Методисты 34.5%, Католики 7.2%, Assembly of God 3.8%, Адвентисты Седьмого Дня 2.6%, другие 4.9%), Индуисты 34% (Sanatan 25%, Arya Samaj 1.2%, другие 7.8%), Мусульмане 7% (Sunni 4.2%. другие 2.8%), другие or неопределены 5.6%, нет 0.3% (1996 перепись)
Finland	Лютеране Church of Finland 82.5%, Православные Church 1.1%, другие Христиане 1.1%, другие 0.1%, нет 15.1% (2006)
France	Католики 83%-88%, Протестанты 2%, Иудеи 1%, Мусульмане 5%-10%, unaffiliated 4% overseas departments: Католики, Протестанты, Индуисты, Мусульмане, Буддисты, pagan
French Polynesia	Протестанты 54%, Католики 30%, другие 10%, no religion 6%
Gabon	Христиане 55%-75%, анимисты, Мусульмане менее чем 1%
Gambia, The	Мусульмане 90%, Христиане 9%, традиционные верования 1%
Gaza Strip	Мусульмане (преобладающиеly Sunni) 99.3%, Христиане 0.7%
Georgia	Православные Христиане 83.9%, Мусульмане 9.9%, Armenian-Gregorian 3.9%, Католики 0.8%, другие 0.8%, нет 0.7% (2002 перепись)
Germany	Протестанты 34%, Католики 34%, Мусульмане 3.7%, unaffiliated or другие 28.3%
Ghana	Христиане 68.8% (Пятидесятники/Charismatic 24.1%, Протестанты 18.6%, Католики 15.1%, другие 11%), Мусульмане 15.9%, traditional 8.5%, другие 0.7%, нет 6.1% (2000 перепись)
Gibraltar	Католики 78.1%, Church of England 7%, другие Христиане 3.2%, Мусульмане 4%, Иудеи 2.1%, Индуисты 1.8%, другие or неопределены 0.9%, нет 2.9% (2001 перепись)
Greece	Greek Православные 98%, Мусульмане 1.3%, другие 0.7%
Greenland	Евангелисты Лютеране
Grenada	Католики 53%, Англикане 13.8%, другие Протестанты 33.2%
Guam	Католики 85%, другие 15% (1999 г. прогноз)
Guatemala	Католики, Протестанты, indigenous Mayan beliefs
Guernsey	Англикане, Католики, Пресвитериане, Баптисты, Congregational, Методисты
Guinea	Мусульмане 85%, Христиане 8%, традиционные верования 7%
Guinea-Bissau	традиционные верования 50%, Мусульмане 45%, Христиане 5%
Guyana	Христиане 50%, Индуисты 35%, Мусульмане 10%, другие 5%
Haiti	Католики 80%, Протестанты 16% (Баптисты 10%, Пятидесятники 4%, Adventist 1%, другие 1%), нет 1%, другие 3% примечание: roughly half of the population practices voodoo
Holy See (Vatican City)	Католики
Honduras	Католики 97%, Протестанты 3%
Hong Kong	eclectic mixture of local religions 90%, Христиане 10%
Hungary	Католики 51.9%, Calvinist 15.9%, Лютеране 3%, Greek Католики 2.6%, другие Христиане 1%, другие or неопределены 11.1%, unaffiliated 14.5% (2001 перепись)
Iceland	Лютеране Church of Iceland 85.5%, Reykjavik Free Church 2.1%, Католики Church 2%, Hafnarfjorour Free Church 1.5%, другие Христиане 2.7%, другие or неопределены 3.8%, unaffiliated 2.4% (2004)
India	Индуисты 80.5%, Мусульмане 13.4%, Христиане 2.3%, Sikh 1.9%, другие 1.8%, неопределены 0.1% (2001 перепись)
Indonesia	Мусульмане 86.1%, Протестанты 5.7%, Католики 3%, Индуисты 1.8%, другие or неопределены 3.4% (2000 перепись)
Iran	Мусульмане 98% (Shi"a 89%, Sunni 9%), другие (вкл. Zoroastrian, Иудеи, Христиане, and Baha"i) 2%
Iraq	Мусульмане 97% (Shi"a 60%-65%, Sunni 32%-37%), Христиане or другие 3%
Ireland	Католики 88.4%, Church of Ireland 3%, другие Христиане 1.6%, другие 1.5%, неопределены 2%, нет 3.5% (2002 перепись)
Isle of Man	Англикане, Католики, Методисты, Баптисты, Пресвитериане, Society of Friends
Israel	Иудеи 76.4%, Мусульмане 16%, Arab Христианеs 1.7%, другие Христиане 0.4%, Druze 1.6%, неопределены 3.9% (2004)
Italy	Католики 90%, другие 10% (сюда входят протестанты, иудеи и мусульмане из общин иммигрантов)
Jamaica	Протестанты 62.5% (Адвентисты Седьмого Дня 10.8%, Пятидесятники 9.5%, другие Церковь Бога 8.3%, Баптисты 7.2%, New Testament Церковь Бога 6.3%, Церковь Бога in Jamaica 4.8%, Церковь Бога of Prophecy 4.3%, Англикане 3.6%, другие Христиане 7.7%), Католики 2.6%, другие or неопределены 14.2%, нет 20.9%, (2001 перепись)
Japan	observe both Shinto and Буддисты 84%, другие 16% (вкл. Христиане 0.7%)
Jersey	Англикане, Католики, Баптисты, Congregational New Church, Методисты, Пресвитериане
Jordan	Мусульмане-сунниты 92%, Христиане 6% (majority Greek Православные, but some Greek and Католикиs, Syrian Православные, Копты Православные, Армянское Православие, and Протестанты denominations), другие 2% (several small Мусульмане-шииты and Druze populations) (2001 г. прогноз)
Kazakhstan	Мусульмане 47%, Русское Православие 44%, Протестанты 2%, другие 7%
Kenya	Протестанты 45%, Католики 33%, Мусульмане 10%, традиционные верования 10%, другие 2% примечание: a large majority of Kenyans are Христиане, but estimates for the percentage of the population that adheres to Islam or традиционные верования vary widely
Kiribati	Католики 52%, Протестанты (Congregational) 40%, другие (вкл. Адвентисты Седьмого Дня, Мусульмане, Baha"i, Latter-day Saints, Церковь Бога) 8% (1999)
Korea, North	traditionally Буддисты and Конфуцианеist, some Христиане and syncretic Chondogyo (Religion of the Heavenly Way) примечание: autonomous religious activities now almost нетxistent; government-sponsored religious groups exist to provide illusion of religious freedom
Korea, South	Христиане 26.3% (Протестанты 19.7%, Католики 6.6%), Буддисты 23.2%, другие or неизвестные 1.3%, нет 49.3% (1995 перепись)
Kosovo	Мусульмане, Serbian Православные, Католики
Kuwait	Мусульмане 85% (Sunni 70%, Shi"a 30%), другие (вкл. Христиане, Индуисты, Parsi) 15%
Kyrgyzstan	Мусульмане 75%, Русское Православие 20%, другие 5%
Laos	Буддисты 65%, анимисты 32.9%, Христиане 1.3%, другие and неопределены 0.8% (1995 перепись)
Latvia	Лютеране, Католики, Русское Православие
Lebanon	Мусульмане 59.7% (Shi"a, Sunni, Druze, Isma"ilite, Alawite or Nusayri), Христиане 39% (Марониты Католики, Greek Православные, Melkite Католики, Армянское Православие, Syrian Католики, Armenian Католики, Syrian Православные, Католики, Chaldean, Assyrian, Copt, Протестанты), другие 1.3% примечание: 17 religious sects recognized
Lesotho	Христиане 80%, традиционные верования 20%
Liberia	Христиане 40%, Мусульмане 20%, традиционные верования 40%
Libya	Мусульмане-сунниты 97%, другие 3%
Liechtenstein	Католики 76.2%, Протестанты 7%, неизвестные 10.6%, другие 6.2% (June 2002)
Lithuania	Католики 79%, Русское Православие 4.1%, Протестанты (вкл. Лютеране and Евангелисты Христиане Баптисты) 1.9%, другие or неопределены 5.5%, нет 9.5% (2001 перепись)
Luxembourg	Католики 87%, другие (вкл. Протестанты, Иудеи, and Мусульмане) 13% (2000)
Macau	Буддисты 50%, Католики 15%, нет and другие 35% (1997 г. прогноз)
Macedonia	Macedonian Православные 64.7%, Мусульмане 33.3%, другие Христиане 0.37%, другие and неопределены 1.63% (2002 перепись)
Madagascar	традиционные верования 52%, Христиане 41%, Мусульмане 7%
Malawi	Христиане 79.9%, Мусульмане 12.8%, другие 3%, нет 4.3% (1998 перепись)
Malaysia	Мусульмане 60.4%, Буддисты 19.2%, Христиане 9.1%, Индуисты 6.3%, Конфуцианеism, Taoism, другие traditional Chinese religions 2.6%, другие or неизвестные 1.5%, нет 0.8% (2000 перепись)
Maldives	Мусульмане-сунниты
Mali	Мусульмане 90%, Христиане 1%, традиционные верования 9%
Malta	Католики 98%
Marshall Islands	Протестанты 54.8%, Assembly of God 25.8%, Католики 8.4%, Bukot nan Jesus 2.8%, Mormon 2.1%, другие Христиане 3.6%, другие 1%, нет 1.5% (1999 перепись)
Mauritania	Мусульмане 100%
Mauritius	Индуисты 48%, Католики 23.6%, Мусульмане 16.6%, другие Христиане 8.6%, другие 2.5%, неопределены 0.3%, нет 0.4% (2000 перепись)
Mayotte	Мусульмане 97%, Христиане (mostly Католики) 3%
Mexico	Католики 76.5%, Протестанты 6.3% (Пятидесятники 1.4%, Свидетели Иеговы 1.1%, другие 3.8%), другие 0.3%, неопределены 13.8%, нет 3.1% (2000 перепись)
Micronesia, Federated States of	Католики 50%, Протестанты 47%, другие 3%
Moldova	Восточное Православие 98%, Иудеи 1.5%, Баптисты and другие 0.5% (2000)
Monaco	Католики 90%, другие 10%
Mongolia	Буддисты Lamaist 50%, Shamanist and Христиане 6%, Мусульмане 4%, нет 40% (2004)
Montenegro	Православные, Мусульмане, Католики
Montserrat	Англикане, Методисты, Католики, Пятидесятники, Адвентисты Седьмого Дня, другие Христиане denominations
Morocco	Мусульмане 98.7%, Христиане 1.1%, Иудеи 0.2%
Mozambique	Католики 23.8%, Мусульмане 17.8%, Zionist Христиане 17.5%, другие 17.8%, нет 23.1% (1997 перепись)
Namibia	Христиане 80% to 90% (Лютеране 50% at least), традиционные верования 10% to 20%
Nauru	Христиане (two-thirds Протестанты, one-third Католики)
Nepal	Индуисты 80.6%, Буддисты 10.7%, Мусульмане 4.2%, Kirant 3.6%, другие 0.9% (2001 перепись) примечание: only official Индуисты state in the world
Netherlands	Католики 31%, Dutch Reformed 13%, Calvinist 7%, Мусульмане 5.5%, другие 2.5%, нет 41% (2002)
Netherlands Antilles	Католики 72%, Пятидесятники 4.9%, Протестанты 3.5%, Адвентисты Седьмого Дня 3.1%, Методисты 2.9%, Свидетели Иеговы 1.7%, другие Христиане 4.2%, Иудеи 1.3%, другие or неопределены 1.2%, нет 5.2% (2001 перепись)
New Caledonia	Католики 60%, Протестанты 30%, другие 10%
New Zealand	Англикане 14.9%, Католики 12.4%, Пресвитериане 10.9%, Методисты 2.9%, Пятидесятники 1.7%, Баптисты 1.3%, другие Христиане 9.4%, другие 3.3%, неопределены 17.2%, нет 26% (2001 перепись)
Nicaragua	Католики 72.9%, Евангелисты 15.1%, Моравцы 1.5%, Episcopal 0.1%, другие 1.9%, нет 8.5% (1995 перепись)
Niger	Мусульмане 80%, другие (вкл. традиционные верования and Христиане) 20%
Nigeria	Мусульмане 50%, Христиане 40%, традиционные верования 10%
Niue	Ekalesia Niue (Niuean Church - a Протестанты church closely related to the London Missionary Society) 61.1%, Latter-Day Saints 8.8%, Католики 7.2%, Свидетели Иеговы 2.4%, Адвентисты Седьмого Дня 1.4%, другие 8.4%, неопределены 8.7%, нет 1.9% (2001 перепись)
Norfolk Island	Англикане 34.9%, Католики 11.7%, Uniting Church in Australia 11.2%, Адвентисты Седьмого Дня 2.8%, Australian Христиане 2.4%, Свидетели Иеговы 0.9%, другие 2.7%, неопределены 15.2%, нет 18.1% (2001 перепись)
Northern Mariana Islands	Христиане (Католики majority, although traditional beliefs and taboos may still be found)
Norway	Church of Norway 85.7%, Пятидесятники 1%, Католики 1%, другие Христиане 2.4%, Мусульмане 1.8%, другие 8.1% (2004)
Oman	Ibadhi Мусульмане 75%, другие (вкл. Мусульмане-сунниты, Мусульмане-шииты, Индуисты) 25%
Pakistan	Мусульмане 97% (Sunni 77%, Shi"a 20%), другие (вкл. Христиане and Индуисты) 3%
Palau	Католики 41.6%, Протестанты 23.3%, Modekngei 8.8% (indigenous to Palau), Адвентисты Седьмого Дня 5.3%, Свидетели Иеговы 0.9%, Latter-Day Saints 0.6%, другие 3.1%, неопределены or нет 16.4% (2000 перепись)
Panama	Католики 85%, Протестанты 15%
Papua New Guinea	Католики 22%, Лютеране 16%, Пресвитериане/Методисты/London Missionary Society 8%, Англикане 5%, Евангелисты Alliance 4%, Адвентисты Седьмого Дня 1%, другие Протестанты 10%, традиционные верования 34%
Paraguay	Католики 89.6%, Протестанты 6.2%, другие Христиане 1.1%, другие or неопределены 1.9%, нет 1.1% (2002 перепись)
Peru	Католики 81%, Адвентисты Седьмого Дня 1.4%, другие Христиане 0.7%, другие 0.6%, неопределены or нет 16.3% (2003 г. прогноз)
Philippines	Католики 80.9%, Мусульмане 5%, Евангелисты 2.8%, Iglesia ni Kristo 2.3%, Aglipayan 2%, другие Христиане 4.5%, другие 1.8%, неопределены 0.6%, нет 0.1% (2000 перепись)
Pitcairn Islands	Адвентисты Седьмого Дня 100%
Poland	Католики 89.8% (about 75% практикующих), Восточное Православие 1.3%, Протестанты 0.3%, другие 0.3%, неопределены 8.3% (2002)
Portugal	Католики 84.5%, другие Христиане 2.2%, другие 0.3%, неизвестные 9%, нет 3.9% (2001 перепись)
Puerto Rico	Католики 85%, Протестанты and другие 15%
Qatar	Мусульмане 77.5%, Христиане 8.5%, другие 14% (2004 перепись)
Romania	Восточное Православие (вкл. all sub-denominations) 86.8%, Протестанты (various denominations вкл. Reformate and Пятидесятники) 7.5%, Католики 4.7%, другие (mostly Мусульмане) and неопределены 0.9%, нет 0.1% (2002 перепись)
Russia	Русская Православная Церковь 15-20%, мусульмане 10-15%, другие христиане 2% (2006 г. прогноз) примечание: дан прогноз для практикующих (посещающих религиозные учреждения и соблюдающих церковные традиции и обряды) верующих; Россия обладает большой численностью не практикующих верующих и неверующих - наследие более чем 70-летнего коммунистического правления
Rwanda	Католики 56.5%, Протестанты 26%, Adventist 11.1%, Мусульмане 4.6%, традиционные верования 0.1%, нет 1.7% (2001)
Saint Barthelemy	Католики, Протестанты, Свидетели Иеговы
Saint Helena	Англикане (majority), Баптисты, Адвентисты Седьмого Дня, Католики
Saint Kitts and Nevis	Англикане, другие Протестанты, Католики
Saint Lucia	Католики 67.5%, Адвентисты Седьмого Дня 8.5%, Пятидесятники 5.7%, Растафарианцы 2.1%, Англикане 2%, Евангелисты 2%, другие Христиане 5.1%, другие 1.1%, неопределены 1.5%, нет 4.5% (2001 перепись)
Saint Martin	Католики, Свидетели Иеговы, Протестанты, Индуисты
Saint Pierre and Miquelon	Католики 99%, другие 1%
Saint Vincent and the Grenadines	Англикане 47%, Методисты 28%, Католики 13%, другие (вкл. Индуисты, Адвентисты Седьмого Дня, другие Протестанты) 12%
Samoa	Congregationalist 34.8%, Католики 19.6%, Методисты 15%, Latter-Day Saints 12.7%, Assembly of God 6.6%, Адвентисты Седьмого Дня 3.5%, Worship Centre 1.3%, другие Христиане 4.5%, другие 1.9%, неопределены 0.1% (2001 перепись)
San Marino	Католики
Sao Tome and Principe	Католики 70.3%, Евангелисты 3.4%, New Apostolic 2%, Adventist 1.8%, другие 3.1%, нет 19.4% (2001 перепись)
Saudi Arabia	Мусульмане 100%
Senegal	Мусульмане 94%, Христиане 5% (mostly Католики), традиционные верования 1%
Serbia	Serbian Православные 85%, Католики 5.5%, Протестанты 1.1%, Мусульмане 3.2%, неопределены 2.6%, другие, неизвестные, or атеисты 2.6% (2002 перепись)
Seychelles	Католики 82.3%, Англикане 6.4%, Адвентисты Седьмого Дня 1.1%, другие Христиане 3.4%, Индуисты 2.1%, Мусульмане 1.1%, другие non-Христиане 1.5%, неопределены 1.5%, нет 0.6% (2002 перепись)
Sierra Leone	Мусульмане 60%, Христиане 10%, традиционные верования 30%
Singapore	Буддисты 42.5%, Мусульмане 14.9%, Taoist 8.5%, Индуисты 4%, Католики 4.8%, другие Христиане 9.8%, другие 0.7%, нет 14.8% (2000 перепись)
Slovakia	Католики 68.9%, Протестанты 10.8%, Greek Католики 4.1%, другие or неопределены 3.2%, нет 13% (2001 перепись)
Slovenia	Католики 57.8%, Мусульмане 2.4%, Православные 2.3%, другие Христиане 0.9%, unaffiliated 3.5%, другие or неопределены 23%, нет 10.1% (2002 перепись)
Solomon Islands	Church of Melanesia 32.8%, Католики 19%, South Seas Евангелисты 17%, Адвентисты Седьмого Дня 11.2%, Объединённая Церковь 10.3%, Христиане Fellowship Church 2.4%, другие Христиане 4.4%, другие 2.4%, неопределены 0.3%, нет 0.2% (1999 перепись)
Somalia	Мусульмане-сунниты
South Africa	Zion Христиане 11.1%, Пятидесятники/Charismatic 8.2%, Католики 7.1%, Методисты 6.8%, Dutch Reformed 6.7%, Англикане 3.8%, Мусульмане 1.5%, другие Христиане 36%, другие 2.3%, неопределены 1.4%, нет 15.1% (2001 перепись)
Spain	Католики 94%, другие 6%
Sri Lanka	Буддисты 69.1%, Мусульмане 7.6%, Индуисты 7.1%, Христиане 6.2%, неопределены 10% (2001 перепись provisional data)
Sudan	Мусульмане-сунниты 70% (in north), Христиане 5% (mostly in south and Khartoum), традиционные верования 25%
Suriname	Индуисты 27.4%, Протестанты 25.2% (преобладающиеly Моравцы), Католики 22.8%, Мусульмане 19.6%, традиционные верования 5%
Swaziland	Zionist 40% (a blend of Христианеity and indigenous ancestral worship), Католики 20%, Мусульмане 10%, другие (вкл. Англикане, Bahai, Методисты, Mormon, Иудеи) 30%
Sweden	Лютеране 87%, другие (вкл. Католики, Православные, Баптисты, Мусульмане, Иудеи, and Буддисты) 13%
Switzerland	Католики 41.8%, Протестанты 35.3%, Мусульмане 4.3%, Православные 1.8%, другие Христиане 0.4%, другие 1%, неопределены 4.3%, нет 11.1% (2000 перепись)
Syria	Мусульмане-сунниты 74%, другие Мусульмане (вкл. Alawite, Druze) 16%, Христиане (various denominations) 10%, Иудеи (tiny communities in Damascus, Al Qamishli, and Aleppo)
Taiwan	mixture of Буддисты and Taoist 93%, Христиане 4.5%, другие 2.5%
Tajikistan	Мусульмане-сунниты 85%, Мусульмане-шииты 5%, другие 10% (2003 г. прогноз)
Tanzania	mainland - Христиане 30%, Мусульмане 35%, традиционные верования 35%; Zanzibar - more than 99% Мусульмане
Thailand	Буддисты 94.6%, Мусульмане 4.6%, Христиане 0.7%, другие 0.1% (2000 г. перепись)
Timor-Leste	Католики 98%, Мусульмане 1%, Протестанты 1% (2005)
Togo	Христиане 29%, Мусульмане 20%, традиционные верования 51%
Tokelau	Congregational Христиане Church 70%, Католики 28%, другие 2% примечание: on Atafu, all Congregational Христиане Church of Samoa; on Nukunonu, all Католики; on Fakaofo, both denominations, with the Congregational Христиане Church преобладающие
Tonga	Христиане (Free Wesleyan Church claims over 30,000 adherents)
Trinidad and Tobago	Католики 26%, Индуисты 22.5%, Англикане 7.8%, Баптисты 7.2%, Пятидесятники 6.8%, Мусульмане 5.8%, Адвентисты Седьмого Дня 4%, другие Христиане 5.8%, другие 10.8%, неопределены 1.4%, нет 1.9% (2000 перепись)
Tunisia	Мусульмане 98%, Христиане 1%, Иудеи и другие 1%
Turkey	Мусульмане 99,8% (в основном Сунниты), другие 0,2% (в основном Христиане и Иудеи)
Turkmenistan	Мусульмане 89%, Восточное Православие 9%, неизвестные 2%
Turks and Caicos Islands	Баптисты 40%, Англикане 18%, Методисты 16%, Церковь Бога 12%, другие 14% (1990)
Tuvalu	Church of Tuvalu (Congregationalist) 97%, Адвентисты Седьмого Дня 1.4%, Baha"i 1%, другие 0.6%
Uganda	Католики 41.9%, Протестанты 42% (Англикане 35.9%, Пятидесятники 4.6%, Адвентисты Седьмого Дня 1.5%), Мусульмане 12.1%, другие 3.1%, нет 0.9% (2002 перепись)
Ukraine	Ukrainian Православные - Kyiv Patriarchate 50.4%, Ukrainian Православные - Moscow Patriarchate 26.1%, Ukrainian Greek Католики 8%, Ukrainian Autocephalous Православные 7.2%, Католики 2.2%, Протестанты 2.2%, Иудеи 0.6%, другие 3.2% (2006 г. прогноз)
United Arab Emirates	Мусульмане 96% (Шииты 16%), другие (в том числе Христиане, Индуисты) 4%
United Kingdom	Христиане (Англикане, Католики, Пресвитериане, Методисты) 71.6%, Мусульмане 2.7%, Индуисты 1%, другие 1.6%, неопределены or нет 23.1% (2001 перепись)
United States of America	Протестанты 51,3%, Католики 23,9%, Мормоны 1,7%, другие Христиане 1,6%, Иудеи 1,7%, Буддисты 0,7%, Мусульмане 0,6%, другие 2,5%, независимые 12,1%, неверующие 4% (2007 г. прогноз)
Uruguay	Католики 66% (менее чем half of the adult population attends church regularly), Протестанты 2%, Иудеи 1%, nonprofessing or другие 31%
Uzbekistan	Мусульмане 88% (в большинстве Суннитыs), Восточное Православие 9%, другие 3%
Vanuatu	Пресвитериане 31.4%, Англикане 13.4%, Католики 13.1%, Адвентисты Седьмого Дня 10.8%, другие Христиане 13.8%, традиционные верования 5.6% (вкл. Jon Frum cargo cult), другие 9.6%, нет 1%, неопределены 1.3% (1999 перепись)
Venezuela	номинально Католики 96%, Протестанты 2%, другие 2%
Vietnam	Буддисты 9.3%, Католики 6.7%, Hoa Hao 1.5%, Cao Dai 1.1%, Протестанты 0.5%, Мусульмане 0.1%, нет 80.8% (1999 перепись)
Virgin Islands	Баптисты 42%, Католики 34%, Episcopalian 17%, другие 7%
Wallis and Futuna	Католики 99%, другие 1%
West Bank	Мусульмане 75% (преобладающиеly Sunni), Иудеи 17%, Христиане и другие 8%
Western Sahara	Мусульмане
Yemen	Мусульмане вкл. Shaf"i (Sunni) and Zaydi (Shi"a), small numbers of Иудеи, Христиане, and Индуисты
Zambia	Христиане 50%-75%, Мусульмане and Индуисты 24%-49%, традиционные верования 1%
Zimbabwe	syncretic (part Христиане, part традиционные верования) 50%, Христиане 25%, традиционные верования 24%, Мусульмане and другие 1%
Весь Мир	Христиане 33,32% (из них католики 16,99%, протестанты 5,78%, православные 3,53%, англикане 1,25%), мусульмане 21,01%, индуисты 13,26%, буддисты 5,84%, сикхи 0,35%, иудеи 0,23%, бехаисты 0,12%, другие религии 11,78%, нерелигиозные 11,77%, атеисты 2,32% (2007 г. прогноз)

Иудаизм - одна из древних религий, сохранившаяся до наших дней. Словом иудаизм называют религию, распространенную среди евреев. Это слово происходит от названия древнего племени Иуды. Приверженцы иудаизма проживают на всех континентах Земли. В мире проживает 13,5 млн. евреев (сюда неправильно относят всех евреев, независимо от того, они исповедуют религию или нет). Иудаизм распространен преимущественно среди евреев, но известны факты распространения иудаизма и среди нееврейского населения. Например, в Древнем Риме, Хазарской государстве VIII, ст. в современной Эфиопии и др.

Ниже представлены данные о количестве верующих в разных странах. Европа: Великобритания - 450 тыс. (в Большом Лондоне - 280 тыс.), Италия - 30 тыс, Франция - 535 тыс. (в Париже - 300 тыс), Австрия - 8 тыс., Нидерланды - 30 тыс, Швейцария - 21 тыс, Германия - 20 тыс, Греция - 6 тыс, небольшие группы по несколько тысяч в Польше, Чехии, Словакии, Болгарии, Румынии, на территории бывш. СССР.

Азия: Иран - 30 тыс, Турция - 40 тыс, Ливан - 3 тыс, небольшие группы почти во всех странах Юго-Западной Азии (Йемен, Саудовская Аравия, Оман, Афганистан, Пакистан, Ирак, Кувейт, Си-рия и др.). В Израиле большая часть населения исповедует иудаизм, где он объявлен государственной религией.

Африка: Марокко - 48 тыс, в Эфиопии один из народов агау следует иудаизма - 30 тыс.

Канада - 280 тыс (в Монреале - 110 тыс, в Торонто - 88 тыс.). Больше всего иудеев в CUJA - 5,7 млн. (в Нью-Йорке с пригородами - 2,4 млн., в Лос-Анджелесе - 535 тыс, Филадельфии - 330 тыс, Чикаго - 270 тыс, Бостоне - 175 тыс, Ма-йамі -140 тыс, Вашингтоне - 100 тыс).

В Аргентине - 500 тыс. (в Буэнос-Айресе - 360 тыс), Бразилии - 150 тыс, Уругвае - 55 тыс, Мексіці - 49 тыс, Чили - 35 тыс, Венесуэле - 12 тыс, Колумбии - 10 тыс.

Богословы и историки утверждают, что иудейская религия имеет божественное происхождение, в результате чего у нее нет никаких исторических и социальных корней. Они считают, что через особую милость божью сохранили иудаизм неизменным до нашего времени. Эти утверждения богословов находятся в противоречии с историческими фактами. В действительности религия на протяжении веков значительно изменялась, меняла свое содержание, форму в зависимости от развития со-циально-экономических условий жизни общества.

Как же возникла и развилась иудейская религия? Три - четыре тысячи лет назад в степях Аравийской пустыне жили многочисленные племена скотников хапіру-головорезы, которые в середине III тыс. вторглись в Палестину, где вели борьбу с коренными народами этой страны. Была покорена часть страны, которая имела название Ханаан. На то время там уже были небольшие города, народ имел свой алфавит, который отличался от земли и считался образцом для всех древних и новых алфавитов. Жители финикийского города Библос первые начали делать бумагу. Именно поэтому книги тогда назывались біблами, библиями. Благодаря своей смекалке и связям с другими странами жители этого уголка Земли сыграли исключительную роль в развитии торговли, установлении деловых отношений между странами. Развивалось здесь и земледелие.

Жители ханаана делились на множество племен. После поселения в Палестине племя хапіру смешалось с коренными жителями и стало называться евреями - от древнееврейского слова "івриш" - окраина. Так начали называть народ, который жил удаленно, на окраине Палестины, на берегу моря.

Скотоводи-хапіру, которые кочевали в Аравийской пустыне, были в полной зависимости от природы. Бессилие перед ее стихийными силами порождало у них разные фантастические представления об окружающем мире. Людям казалось, что все имеет необычайную силу и власть над ними В жизни древних евреев-скотоводов главную роль играли животные, и они постепенно пришли к выводу, что животные тоже обладают необычайными свойствами. Древние еврейские племена поклонялись животным, потому что считали их своими родовыми предками и обожествляли их. Прочного и длительного связи между этими племенами в обычных условиях не было. Они объединялись только на случай войны и выработка совместного военачальника. У евреев в далеком прошлом религия имела характер политеизма. Предметами поклонения были горы, деревья, каменные и деревянные столбы. Вместе с этим они поклонялись солнцу, луне, многочисленным добрым и злым духам.

В первые века своего пребывания в Палестине евреи не пошли дальше возникновения союза племен, потому что для этого не было необходимых экономических условий. Но со временем евреи-скотоводы позаимствовали у более развитых ханаанців навыки земледелия. Они начали переходить от кочевой жизни к оседлому, от скотоводства к земледелию. Близость языка способствовала тому, что со временем завоеватели и покоренные начали смешиваться, в результате возникла единственная народность.

В конце XIII в. до н.э. из разрозненных племен, которые имели более-менее устойчивые межплеменные объединения, первой образовалась еврейское государство Израиль. Возникновение государства способствовали географические особенности Палестины, которая находилась на перекрестке караванных торговых путей, которые соединяли Египетского с Сирией и Месопотамией. Этот процесс ускорился еще и потому, что евреи имели сильного соседа, с которым они враждовали. Надо было объединять и укреплять свои земли. А такое укрепление земель могло быть обеспечено только объединением и возникновением государства. Первым израильским царем был Саул. Южные еврейские племена объединились вокруг племени Иуды и во второй половине XI в. до н.э. также влились в израильскую государство. Но уже в 935 г. до н.э. рабовладельческое государство распадается на две части: Израильское и /удейське царства. Именно в это время и происходило возникновения иудейской религии, потому что старые племенные религии не способствовали объединению племен.

Религия еврейских пастухов постепенно меняется культом богов, которые считались покровителями сельского хозяйства. Но по мере дальнейшего объединения отдельных племен на территории Палестины во главе с царем, на первое место выступает культ единого бога - Яхве (Иегова) - бог племени Иуды, отсюда и название - иудейская религия.

Сначала бог Ягве почитается евреями, которые занимались скотоводством, как дух и демон пустыни (его они представляли в образе быка или льва как символ урожая). Со временем этот бог превращается в мощного бога - покровителя племени Иуды. С объединением в государство бог-покровитель стал богом-защитником всего еврейского народа в Израильскому государству. Изменилась и его основная функция. Главной задачей бога Ягве стало руководство военными операциями против внешних врагов. Он стал богом войны, защитником государства.

Условия исторического развития Израиля и Иудеи способствовали укреплению именно бога Ягве. По условиям рабовладельческой государства евреев их религия превращается в оружие классового господства и гнета. Провозглашается единственный бог - самодержец Ягве. У него появляются черты человека, с верующими он общается через посредников, его окружают боги разных рангов. Возникает необходимость уважать Ягве как всеєврейського бога, который словно избрал евреев своим любимым народом, еще до их поселения в Палестине. Возникает миф о том, что некогда евреи находились в Єгипті, а бог Ягве вывел их оттуда. Постепенно на Ягве переносятся лучшие черты других богов. Он становится покровителем урожая, торговли и защитником на войне, наставником в ремеслах. Все другие боги подчинены ему, они его служители.

Борьба за централизацию культа Яхве и признание его единственным богом продолжалась долго, в течение трех веков (Х-УІІ в. до н.э.). Главную роль в распространении иудейской религии сыграла каста жрецов, которая по мере усиления культа Яхве вытесняет других племенных богов.

Прообразом единого бога в иудаизме как монотеистической религии является деспотическая власть царя в древнееврейском государстве. Царь небесный был отражением, копией царя земного. В дальнейшем древнееврейский государство покорили последовательно ассирийские, вавилонские, персидские, греческие и римские завоеватели. Но вера в единого бога не ослабевала, а укреплялась, поскольку она отвечала социальным условиям того времени, підтримувапася царями-завойов-никами и иудейскими священниками.

Исторически можно выделить три основные этапы эволюции: древний, или біблійський; средневековый, или талмудський, и современный иудаизм. Первый из этих этапов связан с возникновением и историей древних еврейских рабовладельческих государств - Иудеи и Израиля. Он охватывает отрезок пути от завоевания кочевыми еврейскими племенами Палестины (ХУ-ХИУ в. до н.э.), возникновения древнего еврейского государства при Давиде и Со -

ломоні (X в. до н.э.) до гибели последнего из еврейских государств - Иудеи, разрушенной сначала вавілонцями в VI в. до н.э., а потом окончательно римлянами в i в. н.э.

Для этого этапа характерно сохранение в иудаизме многочисленных пережитков примитивных религий, которые существовали у древних евреев и родственных с ними семитских племен, кочевавших в степях и пустынях Аравии и в других странах Передней Азии (сам иудейский бог Ягве ранее был пленником духом - покровителем одного из еврейских племен).

Лишь в конце этого этапа племенные культы, а также фетишистські и другие языческие взгляды вытесняются иудейским монотеизмом, который является духовным отражением становления централизованной древней еврейской рабовладельческой монархии, а центром и главным идейным защитником этого монотеизма становятся жрецы храма иерусалимского, они и создают первую священную книгу иудаизма - Книгу законов (Тору) о религиозные реформы царя Иосии (VII в. до н.э.). После реформ Иосии, во время так называемого вавилонского плена, и позже, вернувшись из плена, жрецы отстраивают разрушен Иерусалимский храм, создают Книги пророков и писания, и вместе с Торой создают иудейскую Библию. Библия состоит из Ветхого и Нового заветов. Иудейская религия признает только ветхий завет, христианство принимает за священные книги ветхий и Новый заветы.

Те библейские книги, которые церковь признает священными, составляют канон (правило), то есть твердо зафиксирован комплект священных книг, которым приписывалась высшая религиозная авторитетность, богодуховність. Они называются каноническими.

Первая часть Библии - ветхий завет - состоит из 3-х частей: Л"ятикнижжя Моисеево, или Тора (староевр. - закон, учение), книги Пророков, Писания. Сама Тора состоит из 5 книг: Бытие, Исход, Левит, Числа и второзаконие.

Іудаїсти всегда считали, что Тора имеет божественное происхождение - она продиктована пророку Моисею самим Богом и ни одна книга древнего и современного мира не может равняться с Торой. Что же собой представляет Пятикнижия? В книге Бытия говорится о сотворении мира Богом (примерно за 3760 лет до н.э.), первых людей, об их жизни, изгнание из рая, о всемирном потопе. Выход описывает жизнь евреев в Єгипті и их выход оттуда. Левит, посвященный законам, выявлению грехов, заповедям. В книге "Числа" выложен "историю" мытарств, которые выпали на долю еврейского народа после выхода, наконец "Повторения" закона, или вторая книга законов, повторяет много законоположений. В ней заповеди, законы, решения переплетаются с воспоминаниями и наставлениями. В древнем мире рабовладельческим законам приписывалось божественное возникновения, чтобы предоставить им больше силы. Так, Тора, по своему содержанию, - обычный кодекс рабовладельческого права, она устанавливает правила иудейского культа и старательно доказывает монотеизм Яхве.

Вторая часть Ветхого завета - Пророки - есть нішо иное, как искажение летописей. В них рассказывается о завоевании Палестины и расселения евреев в Ханаане. Книги изображают период довавілонського плена, период после возвращения евреев из Вавилона в Палестину и т.д.

Третья часть Ветхого завета - Писания - это псалмы, притчи, песни и др.

Известны две редакции Ветхого завета - масоретська и септуагин-и.

Масорети - это еврейские рабы, которые окончательно отредактировали ветхий завет во II в. до н.э., а септуагина ("семьдесят") - это перевод древнееврейского текста Ветхого завета на греческий язык, сделанный словно 72 переводчиками в течение 72 дней в i в. до н. э. На самом деле эта работа продолжалась два века. Последний текст, унаследованный христианством, является теперь наиболее распространенным.

Важным источником по истории иудейской религии в 11-i в. до н.э. и ii в. н.э. есть тексты различного содержания, выявленные в конце 40-50-х гг. XX в. на западном побережье Мертвого моря, в пещерах Курма-на и Недостатки Муррабба"ат (Кумаранські рукописи). Эти тексты свидетельствуют о широком распространении в Иудее религиозного сектантства. Многочисленные фрагменты из книг Ветхого завета, обнаруженные в пещерах Иудейской пустыни, имеют большое количество разночтений. Теперь, благодаря этим (домасоретським) текстам, ученые получили возможность конкретнее описать процесс создания Ветхого завета, лучше показать антинаучность утверждений еврейских и христианских богословов о его неизменность и святость.

Известно, что ассирийские и вавилонские завоеватели насильственным путем вывели массы евреев в Месопотамию и Мидию. Так были переселены массы иудеев из Палестины в Египетского. Помпей привез в Рим сотни пленных евреев. Причины массовой эмиграции иудеи из Палестины в другие страны имеют разное происхождение и характер. Во многих случаях это не зависело от их доброй воли. Расселение евреев за пределами Палестины имеет название диаспоры. Массовое расселение евреев по странам Средиземноморья в VI-IV вв. до н.э., римские завоевания в конце i в. до н.э. привели к тому, что количество евреев в разных странах мира уже в i в. н.э. намного превышало количество населения самой Иудеи. Историки утверждают, что в начале нашей эры только в Римской империи проживало 4 - 4,5 млн. евреев, в самой Палестине лишь 1 млн. Такое расселение евреев в разных странах мира потребовало реформирования религии.

Жизнь евреев концентрировалась вокруг их религиозного центра - общины. По требованиям ритуала евреи собирались каждую субботу для богослужения, чтение священного писания, обсуждение различных дел, которые касались всей общины

Связь евреев с Иерусалимским храмом и его жрецами в это время был незначительным. Паломничество трижды в год в Єрусалим, что требовалось Библией, было невозможным для большинства евреев, которые жили в других, отдаленных странах. Поэтому уже в IV в. до н.э. начала возникать новая форма религиозной общины - синагога, которая изначально рассматривалась как дополнение к храмовой организации вместо посещения храма иерусалимского. Верующие собирались теперь в молитвенный дом (синагогу), где вместо жертвоприношения провозглашались молитвы и хвалебные гимны богу Яхве или же читались слова из Библии, которые духовенство тут же объясняло. Особое значение приобретает специальный день для молитвенных собраний - суббота, празднование которого заимствовано у вавилонян Это праздник становится обязательным для каждого еврея.

Сначала синагоги были лишь случайными и временными собранием верующих, но со временем они превратились в постоянный религиозный заведение. Синагога была не только молитвенным домом, но и отдельной светской организацией верующих. Она выступала как представительный орган еврейских общин, осуществляла в них известные функции управления, была центром общественной жизни. Должностные лица синагоги, как правило, выбирались из представителей знатных семей и фактически бесконтрольно распоряжались ее имуществом и финансами. В первые века нашей эры окончательно складывается и форма иудейской религии, которая в основном сохранилась до нашего времени Основные положения ее тщательно разработанные в Талмуде и равінській литературе. Талмуд (по-древньоєв-рейські - учение, изучения) относится к числу основных достопримечательностей иудейской религиозной и правовой литературы. Он собирается и редактируется в Палестине и Вавилоне примерно от IV в. до н.э. ло И в. н.е.гТалмуд возник в результате необходимости приспособить старый религиозное учение и библейское законодательство к новым, условий жизни свреїв. Иудаизм, в период которого состоит Талмуд, принято называть талмудичним

Раввины В синагогах не только комментировали и объясняли Тору, но и составляли новые религиозные рассказы, разрабатывали вероучения, реформировали иудаизм в соответствии со временем. Поэтому Талмуд является кодексом религиозных, бытовых и правовых предписаний иудейству. Он вмещает в себе легенды и мифы о Боге, выдуманные истории о потустороннем мире и загробную жизнь, поучительные притчи и прочее. Относительно строения Вселенной, Талмуд учит, что небо состоит из семи частей: первое небо представляет собой завесу, которая утром поднимается, а вечером опускается; второе небо твердое, к нему прикреплены звезды, луна, солнце; на третьем небе работает большой мельница, который мелет манную крупу, что идет в "пищу небесном населению; на четвертом находится небесный Єрусалим; на пятом живут ангелы; на щостому расположены склепы, наполненные снегом, дождем, градом, а также является кладовой с бурями и дымом; седьмое небо - рай, там живут справедливость и добродетель, там же находятся души праведников и тех, кто еще не родился.

Единственным источником знаний и поучений молодежи Талмуд считает священное писание и требует изучать Библию днем и ночью. "Ходить на арене, смотреть змеев, волшебников, посещать светские игры... запрещается... Это отвлекает человека от изучения Торы". К светских наук иудаизм относится с презрением, осуждает их: "О том, что выше тебя, не думай. В том, что не по силам тебе, не заглиблюйся, непонятным для тебя не занимайся, о том, что сокрыто от тебя, не спрашивай", - учит Талмуд. Светским наукам можно учиться только во время, которое не принадлежит ни дня, ни ночи.

Иудейская религия консервативная. Система иудейской образования построена на слепом преклонении перед авторитетом. Высшим авторитетом считается раввин. Даже очевидная глупость, высказанная им, приобретает силу закона. "Если раввин даже скажет тебе левое, правое, а правое, левое, ты должен слушаться его", - поучают талмудисты. Все, что говорится в Талмуде о строении Вселенной, растения, животного, человека, - не научное. Взять хотя бы такую талмудичну мудрость: "Затмение Солнца предвещает язычникам голод и войну, затмение Луны - плохая примета для Израиля", "Меркурий - секретарь Солнца, и кто родился в его время, будет знаменитым и мудрым", или же: "Болезни посылает людям Бог как наказание, а вылечиться можно молитвой", "Недостаточность дождя от того, что мало изучается Тора". Талмуд - это орудие реакции, собрание самых темных его представлений авторов об окружающем мире. Размер Талмуда - 5894 стр. Все в нем разбросаны бессистемно, поданное схоластично. Этот большой сборник содержит записи дискуссий раввинов по вопросам толкования отдельных мест Ветхого завета. В Талмуде также изложены правовые нормы, религиозные прописи, законы, касающиеся судебных дел - уголовных и гражданских, богословские размышления по вопросам догматики, культа, этические нормы, примитивные данные по математике, астрономии, медицины, науки, сказки, легенды, притчи, басни, мифы и т.д.

Библию и Талмуд иудаизм считает первоисточником своего вероучения, эти книги широко используются в настоящее время раввинами для затьмарювання сознании верующих евреев.

В эпоху феодализма положение бедных трудящихся евреев в странах Западной Европы было крайне тяжелым. Они были вынуждены жить отдельно от остального городского населения, в так называемых гетто. За пределами этих кварталов они не имели право поселяться без разрешения властей. Основную массу здесь составляли мелкие ремесленники и поденщики. Они жестоко эксплуатировались еврейскими купцами и ростовщиками в союзе с служителей религиозного культа.

Отмена таких поселений в странах Западной Европы было результатом буржуазных революций, которые происходили здесь в конце XVIII и в XIX веке. В Риме гетто было уничтожено лишь после падения папской власти в 1870 г. В царской России при наличии еврейской оседлости не было необходимости в создании таких поселений. Но они существовали в ряде городов бывшей территории Речи Посполитой как наследие существующих там порядков.

Здравствуйте, друзья. Интересно ли вам узнать о древнейшей религии мира, сохранившейся до наших дней? О ее принципах, основах, заповедях и секретах, об истории развития и этапах становления? Возможно вы хотите поехать в Израиль и совершить экскурсию по святым местам?

А может вам приходилось слышать нелепое мнение непросвещенных о том, что иудаизм имеет общие корни с Иудой, предавшем Христа? Или у вас есть другие вопросы относительно этой темы?

Если да, то мы удовлетворим ваше любопытство, и после прочтения этой статьи все станет предельно ясно.
Иудаизм - это вера (религия) еврейского народа. Иногда используется термин «иудейство» или «иудейская религия». Для начала сделаем небольшой исторический экскурс.

История иудаизма

Само слово «иудаизм» образовалось от термина «колена Иуды». Что это такое? Дело в том, что израильский народ «вырос» из колен израилевых (племен) потомков сыновей патриарха Иакова. А было их у него, не много не мало, а двенадцать! Родились сыновья от четырех разных женщин: двух жен и двух их служанок (да, и такое бывает). Четвертым сыном был Иуда.

Согласно священному писанию, Иуда сыграл особую роль в становлении израильского народа. Его имя легло в основу названия религии и всего еврейского народа, на иврите и других языках это название звучит как «иудеи».

История иудейства охватывает более трех тысяч лет, эта религия считается самой древней из тех, что сохранилась до наших дней. Иудаизм относится к монотеистическим религиям, это значит, что приверженцы его верят в одного Бога.

Согласно науке, изучающей религию, философию, культуру и социальное развитие иудейского народа, иудаике, за всю историю развития иудейской веры насчитывается четыре больших этапа:

1) Библейский период (с 20 по 6 век до нашей эры).

В это время еще не было письменности и летоисчисления, поэтому все знания и религиозные понятия передавались из уст в уста и носили скорее мифологический характер. Даже когда появилась священная книга, ее еще не называли Библией. Это было иудейство священников и пророков.

2) Иудаизм Второго Храма или эллинистический. (с 6 века до нашей эры по 2 век нашей эры).

Этот этап начался после того, как еврейский народ вернулся в Палестину из Вавилонии (куда насильно была переселена большая его часть). В Вавилонском плену они находились с 598 по 539 года до нашей эры.

Среди современных религиоведов широко распространено представление о том, что иудейская вера основана на принципе союза Бога с израильским народом, который им был заключен на горе Синай в эпоху Моисея. Второй этап иудаизма считается книжным в отличие от первого. Тогда еще распространены были жертвоприношения и другие древние обряды.

Первосвященника, записывающего священные писания звали Ездра (в исламе его называют Узайр). Он воссоздал еврейскую государственность на основе закона Торы (закона Моисея), написал священную книгу Ездры.

Во времена Второго Храма широкое распространение получил так называемый мессианский иудаизм. Его постулаты основаны на вере еврейского народа в Мессию. Когда появился Йешуа (Иисуса из Назарета) его вере последовали десятки сотен евреев. После смерти Йешуа на кресте и его воскрешения, это течение завладело и другими народами, со временем постепенно преобразовавшись в христианство, имевшее мало чего общего с мессианским иудаизмом.

3) Талмудический (раввинисткий или раввинизм) иудаизм (со 2 до 8 века нашей эры).

После того, как был разрушен Второй Храм, настал талмудический этап развития иудейства. Обряды жертвоприношения изжили себя и прекратились.

В основе этого периода лежала вера в то, что главный священный текст иудаизма — Письменная Тора (Пятикнижье Моисея и его Десять заповедей) содержит еще и устные пояснения и законы, которые не были записаны, и передавались между поколениями из уст в уста. Они назывались еврейским народом Устной Торой (или Талмудом). Устная Тора является своего рода дополнением к Письменной Торе (главному священному писанию иудаизма).

4) Современный иудаизм (с 1750 года до нашего времени).

Основные течения современного иудаизма ведут свое начало со времен раввинизма.
В настоящее время приверженцев иудаизма насчитывается около пятнадцати миллионов человек, из них около 45% приходится на жителей Израиля, около 40% проживают в Канаде и Соединенных штатах Америки, остальные преимущественно в Европе.

Основные течения современного иудаизма - это ортодоксы, реформисты и консерваторы. Чтобы эти слова не остались висеть в воздухе пустым звуком, мы кратко поясним суть каждого.

Ортодоксальный иудаизм

Центральным звеном ортодоксального иудаизма является Галаха. Итак, галаха - это совокупность законов и правил иудейского права который регламентирует жизнь евреев во всех отношениях (семейную, религиозную, общественную и культурную). Это те законы, которые содержатся в Торе и Талмуде и которым представители ортодоксального иудаизма следуют строго и неустанно. В Галахе также содержится правовые решения и законы раввинов, диктующие правила поведения.

Эти законы подразделяются на пять основных групп:

1. это законы Письменной Торы, трактуемые в соответствие с Устной Торой;
2. законы, оснований которых нет в Письменной Торе, но они тоже получены Моисеем (Моше) на горе Синай;
3. законы, которые выведены мудрецами на основании анализа Письменной торы;
4. законы, которые мудрецы установили для того, чтобы оградить иудеев от нарушения законов Письменной Торы;
5. предписания мудрецов, призванные регулировать жизнь еврейских общин.

Развитие Галахи продолжается и в настоящее время, считается, что в Торе есть ответы абсолютно на все вопросы, возникающие перед еврейским народом.

Ортодоксы выступают против каких бы то ни было нововведений в религию.

Реформистский иудаизм (иногда его называют прогрессивный или современный иудаизм)

В противовес учению ортодоксального направления, представители реформистского иудаизма выступают за нововведения и обновления. Возник прогрессивный иудаизм в девятнадцатом веке в Германии. Его приверженцы считают, что старые этические заповеди должны быть сохранены, а от ритуальных стоит отказаться. Что и было сделано. Ритуал божественной службы подвергся реформации, а именно: служба велась на немецком языке, перестали трубить в шофар (ритуальный рог), не требовалось во время молитвы ритуальных одежд, женщины были признаны равными мужчинам во всех религиозных вопросах.

По мнению реформистов, религия должна развиваться и совершенствоваться, подстраиваясь таким образом под дух современности. Справедливость, милосердие и уважение к близкому - это тот путь, по которому следует движение реформистского иудаизма.

Консервативный иудаизм

Консервативный иудаизм возник в Европе, а точнее Германии на несколько десятков лет позже, чем реформисткий. Это «нечто среднее» (если можно так выразиться) между ортодоксальными и реформистскими взглядами. Его приверженцы являются сторонниками идеи компромисса между традиционными религиозными учениями и современными.

Идеи консервативного иудаизма, однако, значительно «мягче», нежели ортодоксального. Например, представителей сексуальных меньшинств разрешено посвящать в сан раввина. Можно даже заключать однополые браки. Вот так-то, друзья! Вот вам и консерваторы!

Главными идеями этого течения являются следующие:

• Галаха признается главным жизненным руководством;
• К современной культуре отношение должно быть только позитивным;
• Основам еврейской религии не придается фундаментального значения.

Заповеди иудаизма

В Торе прописаны не десять заповедей как в библии, а целых шестьсот тринадцать! Из них двести сорок восемь (столько костей и органов в теле человека) заповедей обязывают к тем или иным действия, а триста шестьдесят пять заповедей (это, как вы догадались, число дней в году) запрещают!

Мы не будем перечислять их все, но приведем самые интересные, необычные и нелепые (а есть среди них и такие):

• «Муж должен оставаться с женой в течение первого года жизни в браке», вот так, на второй и последующий годы супружеской жизни оставаться, видимо, не обязательно.
• «Если купил рабыню-еврейку необходимо на ней жениться либо женить на ней сына».
• «Купить рабыню-еврейку». Обращая внимание на предыдущую заповедь, получается совсем без вариантов.
• «Не селиться в Египте».
• «Не царапать свое тело».
• «На седьмой год необходимо прекратить обработку земли».
• «Отказаться от всего, что вырастет на земле в седьмой год».
• «Если в поле обнаружен труп человека и неизвестно, кто его убил, необходимо проломить голову телке». (На всякий случай поясним, что телка это, по всей видимости, корова).
• «Для тех, кто совершил умышленное убийство, необходимо выделить города-убежища в количестве шести штук».
• Кроме этого есть еще такие, как: не бриться лезвием, не ворожить, не гадать, не заниматься магией, не носить мужчинам женскую одежду и женщинам мужскую и ряд других заповедей.

Символы, атрибуты, традиции и святые места

Основными атрибутами иудаизма являются:

• шофар (ритуальный рог, в него трубят на богослужении в Синагоге - центре религиозной жизни иудейской общины);
• яд (так называется указка для чтения Торы);
• Танах (священное писание);
• кружка, предназначенная для омовения рук;
• подсвечники;

Символы и традиции иудейской веры:

• шема - молитва, которая состоит из четырех цитат из Пятикнижия;
• соблюдение шабата - в иудаизме это седьмой день недели, в который нужно воздержаться от работы;
• кашрут - свод правил, регламентирующий отношение к пище и другим отраслям жизни;
• ношение кипы - еврейский национальный головной убор, небольшая шапочка, прикрывающая макушку, она символизирует смирение и преклонение перед Господом;
• звезда Давида - еврейский символ, изображенный на флаге Израиля, представляющий собой шестиконечную звезду (два равносторонних треугольника наложены друг на друга, один углом вниз, другой вверх);
• семисвечник Менора - золотой светильник, является древнейшим символом иудаизма и религиозной эмблемой еврейского народа;
• лев - символ иудейского колена.

Святые места:

• На высоте семисот семидесяти четырех метров над уровнем моря возвышается над старым городом Иерусалимом Храмова Гора (это четырехугольная площадь, огороженная высокими стенами), и примерно на столько уходит она в глубину под землю. По настоящее время там ведутся активные раскопки. На Храмовой горе находился Первый, а затем и Второй Храм. Согласно иудейской вере, в будущем там будет возведен Третий Храм. В настоящее время там выстроены мусульманские религиозные постройки - мечеть Аль-Акса и Купол Скалы (это третьи по значимости мусульманские святыни).
• Стена Плача (другие ее названия Западная гора или А-Котель) - главнейшая святыня иудейской веры. Она расположена вокруг уцелевшего западного склона Храмовой горы. По приданию, желания, написанные на листочке и оставленные в Стене Плача непременно сбудутся. Ежегодно паломники со всего земного шара оставляют свои сокровенные пожелания с верой и надеждой ожидая их исполнения. Так, что если собираетесь посетить Израиль, заранее правильно сформулируйте свои желания, ибо они имеют свойство сбываться!

Если, дорогие читатели, данная статья лишь подогрела ваш интерес к иудейской религии, древних обычаях, святынях.

Если вы хотите узнать еще больше , углубиться в историю, а возможно, проследить связь иудаизма с христианством и другими религиями, советуем вам прочитать книги, заказать которые можно легко, просто перейдя по соответствующим ссылкам:

Удачи вам и занимательного чтения.
Подписывайтесь на наши обновления, делитесь с друзьями.
Всего вам доброго.