Комментарии к 17 главе откровения библии. Библия онлайн

Поняв, кого обозначают семь царей из (Откр.17:10), мы можем увидеть время исполнения библейских пророчеств о будущем.

Чтобы понять, кто эти семь царей из Откровения 17-й главы необходимо разобраться, о каком времени там идет речь, и какое событие описывается. Итак, давайте по порядку разберем это пророчество.

Откровение 17-я глава.

«1. И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; 2. с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. 3. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. 4. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; 5. и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. 6. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим. 7. И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов. 8. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. 9. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, 10. и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, недолго ему быть. 11. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. 12. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. 13. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. 14. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные. 15. И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки. 16. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; 17. потому что Бог положил им на сердце — исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии. 18. Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями» (Откр.17:1-18).

Во-первых, это время до 1000-летнего царства, а не после него.

• Ангел один из семи держащих чаши гнева : (Откр.17:1).

Это указание на то, что событие, которое он показывает, будет происходить во время непосредственно перед излитием семи последних язв.

Блудница пострадает именно от язв: «Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь : они достойны того» (Откр.16:4-6).

«Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя : и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих» (Откр.16:10,11).

• Суд над блудницей: (Откр.17:1)

Суд происходит во время 7-й язвы : «Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его» (Откр.16:17-19).

«После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая [блудница] , сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею , и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее. И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее. Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое . Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: "сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!" За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее » (Откр.18:1-8).

После 1000-летнего царства происходит истребление нечестивых и диавола : «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр.20:7-10).

• Блудница: (Откр.17:1)

Блудница это церковь, которая считает себя Божьей церковью, но прелюбодействует с царями земли .

Мать блудницам земным - это католическая церковь, считающая себя матерью всех христианских церквей. Вином ее блудодейственных учений до сих пор упиваются живущие на земле. Именно католическая церковь устраивала инквизиции и была упоена кровью свидетелей Иисусовых.

После 1000-летнего царства ее уже никто не будет считать Божьей церковью, даже она сама, если она будет. Она уже будет полностью сатанинской женой, а значит уже не блудницей. И это уже будет не то же самое. Святые же в это время будут защищены Богом, а значит, организация, созданная после 1000-летнего царства, не может быть упоена кровью святых.

• Имя жены: «Тайна Вавилон великий »: (Откр.17:5).

«Жена же, …, есть великий город, царствующий над земными царями»: (Откр17:18).

Жена это церковь , называющая себя народом Божиим. Единственная церковь, имеющая город - государство, где поставлялись бы цари царствующие надземными царями - это Католическая церковь с городом - государством Ватикан, где поставляются царями папы римские.

После 1000-летнего царства это уже перестанет быть тайной.

• Гибель от рук человека, а не от огня, ниспавшего с неба от Бога.

Именно десять рогов … возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне . (Откр.17:16). Это и будет суд над блудницей.

Об этом же говорится так же в (Откр.18:6-8): «Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее ; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей . Ибо она говорит в сердце своем: "сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!" За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем , потому что силен Господь Бог, судящий ее»

После 1000-летнегоцарства Сам Бог истребит грешников огнем . «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их » (Откр.20:7-9).

• Плачь и рыдание.

По ней еще будут рыдать, и плакать цари земные (Откр.18:9-10).

После 1000-летнего царства, когда Бог уничтожит грешников, плакать уже будет некому.

• Удивление.

«И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем , и поклонились дракону, который дал власть зверю» (Откр.13:3).

«Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира , видя, что зверь был, и нет его, и явится» (Откр.17:8).

Для тех, кто вписан в книгу жизни это событие не будет удивительным, но ожидаемым. Это подразумевает, что на земле в это же самое время будут жить и те, имена которых вписаны в книгу жизни.

• Неверное понимание о тех с кем зверь и 10 царей ведут брань.

Они ведут брань с народом Божиим и только потом, после победы Агнца к ним приходит понимание того кто такие: «те, которые с Ним ». (Откр.17:14),: именно те, с которыми они ведут брань, являются званными и избранными и верными.

После тысячелетнего царства, при попытке захватить небесный Иерусалим, сошедший на землю, у нечестивых будет верное понимание о том, кто является званными и избранными и верными.

Вывод: Все вышесказанное говорит о том, что события, описывающиеся в этом пророчестве, разворачиваются во время перед 1000-летним царством, перед вторым пришествием Христа.

Во вторых зверь это папство.

В (Откр.17 гл.) как и в (Откр.13 гл.) говорится о звере, а не о драконе. Дракон из (Откр.12 главы), не то же самое, что и зверь в 13 и 17 главах.

• Дракон и зверь это не одно и то же. Именно дракон дает власть зверю.

«И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону , который дал власть зверю » (Откр.13:3).

• Разница в цвете между драконом и зверем.

Дракон (огненный ), а зверь красный (алый ), подстрочный перевод с греческого языка. (Откр.12:3). (Откр.17:3)

• Имена богохульные.

У зверя на головах помимо 10-ти рогов есть еще и имена богохульные , чего нет у дракона.

«И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим » (Откр.12:3)

«и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные » (Откр.13:1).

«и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными , с семью головами и десятью рогами » (Откр.17:3).

• Это один из семи зверей, но восьмой, что к дракону никак относится, не может.

Восьмой зверь подобен семи предыдущим и даже один из них . (Откр.17:8-11)

1-й Зверь - Вавилон.

2-й Зверь - Мидо-Персия.

3-й Зверь - Греция.

4-й Зверь - Рим.

5-й Зверь - Рим папский.

6-й Зверь - Зверь из бездны (коммунизм). (Откр.11:7)

7-й Зверь - Зверь из земли, (с агнчими рогами. США). (Откр.13:11)

8-й Зверь - Рим папский. (Откр.13:12)

• Смертельная рана: «был, и нет его, и явится».

Про зверя из 17 главы сказано, что он уже был, потом его не было, и теперь он готовится выйти . Это согласуется с (Откр.13:12), где говорится об исцелении смертельной раны зверя. То есть папство вновь должно появиться на мировой арене. Дракон же, то есть сатана, присутствовал во все времена земной истории человечества, и не было времени, когда его не было. (Откр.17:8).

• Зверь: (Откр.17:3,8) и 10 Царей: (Откр.17:12)

Зверь - в Библии олицетворяет религиозно-политическую власть.

Блудница - это отступившая церковь, не имеющая государственной власти над миром. Только зверь олицетворяющий мировую империю имеет государственную власть над миром. В 1798 году папство потеряло государственную власть, и на некоторое время перестала существовать как зверь, хотя католическая церковь и не перестала существовать. В последнее время католическая церковь вновь обретет государственную власть из рук объединенной Европы (10-ти царей), и опять станет зверем, одним из семи предыдущих, «зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель» (Откр.17:11), зверем, смертельная рана которого исцелится (Откр.13:2), но удержать эту власть не сможет.

10 Царей это разделенная Европа (Даниила 2:41-45). Они примут власть над миром вместе со зверем как равноправные, но предадут свою власть зверю добровольно.

Разделенная Европа получает власть над миром вместе со зверем, одновременно с ним , и отдаёт ее зверю, а не дракону добровольно. (Откр.17:12). После 1000 летнего царства нет нужды отделять разделенную Европу от остальных империй и царств.

• Зверь и 10 царей будут вести брань с Агнцем (Откр17:14).

Это перекликается с (Откр.16:13,14), где говорится: «И видел я [выходящих] из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя».

Достать Агнца, то есть Христа на небе не могут ни цари земли, ни зверь, ни сатана. Вести брань с Агнцем они могут, только ведя брань с его народом, находящимся на земле . «И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2Фесс.2:8). И Агнец победит их при седьмой язве, «ибо Он есть Господь господствующих и Царь Царей» (Откр.17:14).

Вывод: эти обстоятельства также говорят о том, что пророчество повествует о событиях, которые будут развиваться перед вторым пришествием Христа.

В третьих головы это цари.

• Семь голов принадлежат восьмому зверю.

Эти семь голов, которые есть семь гор и семь царей, принадлежат последнему зверю , который только собирается выйти, и смертельная рана которого исцелится. Семь гор обозначают Рим. А семь царей это ни кто иной, как папы римские.

• Восьмой зверь и седьмой царь - не одно и то же, как зверь и царь или как семь и восемь.

И хотя зверь и царь связаны между собой, но только один из них пойдет в «погибель », а другому просто предстоит «недолго быть ». Это может означать: просто недолго править, а вовсе не погибель. (Откр.17:10-11)

• Образование зверя (Откр.17 гл.) происходит в двух направлениях:

А) Католическая церковь обретает папскую область: государство Ватикан в 1929г, и из просто религии становится религиозно-политическим государством, но пока еще не империей. В нем начинают поставляться цари: папы римские. Все это лишь начало исцеления зверя. С этого времени начинается отчет царей этого зверя, потому что зверь выйдет на мировую арену при шестом царе, на которого и обращается в пророчестве особое внимание.

Б) Свою власть над миром зверь принимает от образа зверя (Откр.13:12-15) и 10-ти рогов путем добровольной передачи власти (Откр.17:12-13).

• «Семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел» (Откр.17:10).

Так как Иоанну было показано время не выхода зверя, но, то когда он только готовится выйти, то было обращено особое внимание на шестого царя . (Откр.17:8-11). Иоанн Павел второй был шестым царем Ватикана после образования этого государства в 1929-том году, именно при нем были совершены особые приготовления к получению мирового господства зверя. Он единственный из семи царей который умер своей смертью. Предыдущие пять пали (как на поле боя), то есть были убиты или умерли не своею смертью.

Восьмой зверь.

Зверь это религиозно - политическая власть. С 1798 года Католики утратили государственную власть и остались просто отступившей религией (блудницей). Этому зверю была нанесена смертельная рана, его лишили полноты власти над миром. Во-первых, католики потеряли географию, и перестали быть государством. Во-вторых, они так же утратили религиозную власть над всем миром: власть объявлять неугодных еретиками и устраивать преследования и инквизиции. В-третьих, они лишились политической власти: власти поставлять и снимать царей и управлять ими по своему желанию. В-четвертых, лишены экономической власти: власти объявлять экономический бойкот неповинующимся, запрещая другим торговать с ними: покупать или продавать. В-пятых, они лишились военной власти: власти устраивать крестовые походы, и вести религиозные войны. Никто уже и не думал, что когда-нибудь эта рана может быть исцелена.

СЕМЬ ЦАРЕЙ

Теперь мы подошли к самой главной части. Бог предсказал, что будет только семь царей восьмого зверя: « … семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, недолго ему быть» (Откр.17:10). Из этого стиха выясняются следующие факты:

1) Всего царей - семь.

2) Иоанн в видении был перенесен в период правления шестого царя: «пять пали, один есть (царствует)». Он оказывается в том времени, когда уже первых пять царей пали, то есть умерли не своею смертью. Опять же, не случайно Иоанн был взят в видении во время правления шестого царя. Господь этим показывает, что нам следует обратить внимание на этого особенного царя, потому что именно он сыграет весьма важную роль в последних мировых событиях.

3) Седьмой царь, когда придет, недолго ему быть“.

Кто же они, эти семь царей - Римских пап?

Пиус XI был первым Римско-католическим папой (с 6 февраля 1922 года), который стал также и царем 11 февраля 1929 года. Это он совместно с Муссолини составил Латеранское соглашение.

География и политика. Или почему царь, и почему шестой.

Папа римский — абсолютный монарх в Ватикане. Городе-государстве, расположенном на одном из римских холмов, карликовом по территории (0,44 кв. км) и населению (около 2 тысяч человек, из которых всего 554 имеют ватиканское гражданство), но великом по религиозно-политическому могуществу. Самом посещаемом по количеству туристов — и самом закрытом для постороннего глаза. В остальном все, как положено быть в современном независимом государстве: своя история, флаг, гимн, собственная монета — ватиканские евро, капиталы в иностранных банках, охранное войско (106 швейцарских гвардейцев), радиостанция, сеть университетов и даже футбольная команда (которая никогда ни с кем не играла). В этом государстве клерикальные обычаи и юридические законы — назначаемое правительство, сенаторы — кардиналы, фискальная служба, которую ведет конгрегация по экономической деятельности — так называемый "YOR" (Институт по религиозным делам). Ватикан поддерживает дипломатические отношения со 174 странами и предоставляет агреманы послам около 80 зарубежных государств. У представительств России и Организации освобождения Палестины в Ватикане особый статус специальных миссий.

Ватикан умело приложил свой "перст" к развалу коммунистической системы. Ищет пути к взаимопониманию всех церквей. Выступает за деятельность без "крестовых походов" и без инквизиции, публично реабилитировал Галилео Галилея и Джордано Бруно, Савонароллу и Дарвина.

Внимание Иоанна было направлено на шестого царя не случайно. Именно при шестом царе были произведены особые приготовления зверя к тому, что бы выйти из бездны.

Именно при нем было запущено экуменическое движение разработанное инициативой Ватикана. Движение, объединяющее все церкви в единое целое которое впоследствии будет приведено под управление Рима. Таким образом, будет восстановлена религиозная власть папства.

При нем и при его содействии произошел развал коммунистической системы и Советского Союза. Так что в мире осталась только одна военная сверхдержава США, и та будет поддерживать интересы зверя «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела ;» (Откр.13:11,12). Когда десять царей предадут силу и власть свою зверю, военная политическая и экономическая власть зверя будет восстановлена.

Для лучшего понимания этого вопроса смотри комментарий христиан Адвентистов Седьмого Дня на книгу Даниила и Откровения.

Восьмой папа римский или антихрист.

Встает вопрос: Как же быть ведь к власти пришел уже восьмой царь? Неужели пророчество ложное? Действительно о восьмом царе в этом пророчестве ничего не говорится. За то, в послании (2Фесс.2:3-13) говорится кое о чем другом. И если мы хорошо разберемся в этом пророчестве, то оно поможет нам понять пророчество о семи царях. Итак:

«Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не] [придет], доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели , противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога . Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду. Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине , избрал вас ко спасению». (2Фесс.2:3-13)

• Когда откроется человек греха?

Прежде должно произойти отступление, и открыться человек греха: «доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели» , В христианстве уже произошло отступление: католическая церковь отступила от истины слова Божьего, присвоила себе власть изменять и отменять то, что устанавливает Сам Бог, а так же преследовать тех, кто не разделяет ее взглядов. Так же открылся и: «человек греха, сын погибели» - это папа римский, человек который присвоил себе титул: «наместник Сына Бога на Земле», другими словами он называет себя: «заместителем Бога».

• О каком храме Божием идет речь?

Этот человек, сын погибели, «в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» . Храм в Иерусалиме к этому времени уже разрушен. Мусульманская мечеть так же не является храмом, как и молитвенные дома протестантов. Остается храм Петра в Риме, в котором восседают папы римские. Но, ни один из пап не вел себя как Бог и не выдавал себя за Бога, но только лишь за наместника Бога.

• За Кого будет выдавать себя этот человек?

Этот человек не может выдавать себя за Бога Отца, ни за Бога Духа Святого, так как Их никто не видел и видеть не может, потому, как эти личности Божества не видимы. Он может выдать себя только лишь за Бога Сына, то есть за Иисуса Христа.

• Кто из земных властителей восседает в храме?

Чтобы сесть в этом храме он должен быть одним из царей Ватикана, то есть папой римским. К тому же высказывание: «противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею», так же относится к папству: (Дан.8:25, 11:36).

• Что не допускает открыться ему в свое время ?

И когда он откроется? Когда «будет взят от среды удерживающий теперь », то есть Дух Святой, «и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего ». Другими словами антихрист откроется перед самым пришествием Христа, когда Иисус уже выйдет из Святого Святых и Дух Святой будет взят от Земли.

• Чем отличается царь от антихриста?

Кого «Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего »? О седьмом царе сказано что недолго ему быть, но не сказано как и по каким причинам он сойдет с трона, так же не сказано что именно его «Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего ». А так же седьмой царь не объявляет себя Богом. Действительно в пророчестве есть указание только на семь царей и ничего не говорится о восьмом, потому как восьмой будет уже не просто царь, но антихрист, который сядет в храме Божием как Бог, выдавая себя за Бога.

• Что должно произойти, чтобы папа римский объявил себя Богом?

Должно произойти какое-то действие сатаны так как сказано: «которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными ».

• О каком отличительном действии сатаны в последнее время нам известно?

31 «Заключительным актом великой драмы обольщения станет попытка сатаны выдать себя за Христа . Церковь давно заявляла, что ожидает пришествия Спасителя как исполнения своих надежд. Теперь великий обманщик создаст видимость пришествия Христа. В различных частях мира сатана будет появляться среди людей в виде величественного существа, окруженного ослепительным блеском, напоминая собой Сына Божьего, описанного Иоанном в (Откр.1:13-15). Слава, окружающая его, превзойдет все, когда-либо виденное человеком . Торжественные возгласы наполнят воздух: "Христос пришел! Христос пришел!" В величайшем восхищении люди падут пред ним; он поднимет руки и благословит их, как это делал и Христос будучи на земле. Голос у него мягкий и приглушенный и вместе с тем мелодичный. Словами, полными мягкости и сострадания, он повторяет некоторые из тех благодатных небесных истин, сказанных когда-то Христом; он исцеляет болезни людей и затем, подражая Христу, объявляет, что перенес субботу на воскресенье и повелевает всем святить день, благословенный им. Он заявляет, что все, продолжающие упорно святить седьмой день, хулят его имя, отказываясь слушать ангелов, несущих им свет и истину. Какой сильный и почти непреодолимый обман! И подобно самарянам, обманутым Симеоном-волхвом, многие, от малого до великого, будут внимать этому колдовству и скажут: "сей есть великая сила Божия" (Деян.8:10)». (ВБ39:31)

14. «И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света». (2Кор11:14).

«Враг приготовляется, что бы своей чудодейственной силой обмануть весь мир. Он явится как ангел света, выдавая себя за Иисуса Христа ». - (И.В.2.стр.96.(1894)).

«Инициатива сражения перейдет в руки сатаны, который будет выдавать себя за Христа. Он постарается все исказить и представить в ложном свете с тем, чтобы прельстить, если возможно и избранных». - (С.П.стр.411.(1898)).

• Но может ли быть два Христа одновременно? Да так что бы обоих признавали и почитали как единственного?

Нет. Каждому понятно, что двух Христов быть не может.

• Что должно произойти, чтобы люди поверили человеку, объявившему себя Богом? Особенно после того как сам сатана явит себя в образе Иисуса? Почему после всего этого поверят человеку греха?

«которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих» (2Фесс.2:9,10).

• Куда денется с земной арены сам сатана в облике Иисуса Христа? Ведь не его же «Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего ».

Только одно явление или действие сатаны может ответить на все эти вопросы. Как сатана вселялся в змея, когда обольщал Еву, как бесы вселялись в людей, точно так же только видимо, сам сатана в образе Иисуса должен вселиться в папу римского.

Когда избирался папа Франциск 1, все католики были в недоумении, так как по существующим в католической церкви пророчествам, папа Бенедикт XVI, должен был быть последним папой. После него должен был взойти на трон сам Христос. Но по каким-то причинам Христос не пришел. Вселившись в папу римского, сатана попытается подтвердить ряд ложных учений, теорий и пророчеств.

Во-вторых, взирая на это действие сатаны обманутые люди, будут теперь глубоко убеждены в бессмертии души, реинкарнации, спиритизме и неоспоримой власти католической церкви.

Таким образом, это пророчество было своего рода приготовлением сатаны к этому величайшему обману всех времен. Хорошо понимая, что его время заканчивается, он искусно подготовил заключительный почти непреодолимый обман на конец времени.

• Почему же люди будут верить этой лжи?

«И тогда будет открыт беззаконный, которого Господь Иисус уничтожит дыханием уст Его и упразднит явлением пребывания Его, которого есть пребывание по действию Сатаны во всей силе и знамениях и чудесах лжи и во всем обмане неправедности для гибнущих, вместо которого любовь истины не приняли они чтобы они были спасены. И из-за этого посылает им Бог действие заблуждения, чтобы они поверили лжи, чтобы были осуждены все не поверившие истине , но нашедшие удовольствие в неправедности ». (2Филип.2:8-12. Подстрочный перевод с древнегреческого).

Непосредственно перед тем, как все это произойдет, должна прозвучать неопровержимая истина из слова Божьего, истина, исходящая из неописуемой любви Божией, производящей разделение всех живущих на земле на два класса людей: На тех, кто вместо «любви истины» примут обман сатаны, потому что «нашли удовольствие в неправедности » и «будут осуждены ». И на тех, кто «через освящение Духа и веру истине» , будет соблюден «ко спасению ».

Если хочешь узнать о том какая истина из слова Божьего должна прозвучать, от которой зависит участь каждого, читай статью на этом же сайте: «Свидетельство Иисуса» .

Итак, мы видим, что семь царей из библейского пророчества о будущем (Откр.17:10), это папы римские — цари Ватикана — цари отступившей церкви, получившей смертельную рану своему владычеству над миром в 1798 году, и вновь получившей папскую область в 1929 году. Именно с этого времени и необходимо исчислять семь царей Ватикана, или пап Римской Католической церкви. Так же мы видим, что это пророчество исполняется сегодня на наших глазах. Это говорит нам о том, что мы живем на заключительном этапе земной истории, во время перед самым пришествием Иисуса Христа.

17:1 - 19,10 Образ Вавилона-блудницы олицетворяет мирские соблазны и пороки (17,4; 18,3). Его порочность противопоставлена чистоте невесты Агнца (19,7-9). Вавилон, таким образом, есть средоточие всего того, чему поклоняется безбожный мир. Невеста Церковь, напротив, представляет поклоняющихся истинному Богу. Подобно тому как сатана, зверь и лжепророк составляют лжетроицу, Вавилон - это антипод Церкви: он поклоняется лжетроице.

Историческим прототипом Вавилона-блудницы являлся Рим. Таким образом, блудница на звере - Рим, столица, поддерживаемая мощью всей империи (зверем).

Зверь, представляющий Римскую империю, поддерживает ее столицу - Рим в роскоши и идолопоклонстве. Он также служит распространению обычаев "блудницы" по всей империи. В итоге, однако, зверь обернется против блудницы и уничтожит ее (17,16.17). Ненасытность властей и легионов Рима расхитит его богатство; в результате военная мощь окружающих племен низложит Рим.

17:3 повел меня в духе. См. ком. к 1,10.

17:4 нечистотою блудодейства ее. См. ком. к 2,20. Имеется в виду, главным образом, блудодейство духовное.

17:8 был, и нет его, и явится. Указание на преходящую природу зверя, он не вечен, в отличие от Бога, о Котором известно, что Он "был, есть и будет".

в книгу жизни. См. ком. к 13,8.

17:9 семь гор. Рим расположен на семи холмах.

17:10 пять пали. Если книга Откровение была написана ок. 67 г. по Р.Х., то под этими пятью царями можно понимать первых римских императоров, начиная с Юлия Цезаря. Шестой император - Нерон, в то время правил империей. Но возможно такое объяснение, что "пять" означает неопределенное число прежних государств, преследовавших верующих. Наличие шестого символически указывает христианам, что конец приближается, но еще не настал.

17:12 десять рогов. Число "десять" восходит через 17,7 и 13,1 Откровения к книге Даниила (7,7.24). Но зверя Откровения нельзя просто отождествить с четвертым зверем книги пророка Даниила. Скорее всего, он - собирательный образ всех четыре зверей видения Даниила. В Откровении десять рогов зверя суть цари, его союзники; в контексте 16,12.14.16; 19,19; 20,8 - это политические силы, существовавшие за пределами Римской империи. Рим в итоге был захвачен племенами варваров. Но картина шире рамок истории Рима и переходит в видение последней битвы.

17:15 люди и народы, и племена и языки. См. ком. к 5,9.

17:16 возненавидят блудницу. См. ком. к 17,1 - 19,10.

17:17 Бог положил им на сердце. Среди испытаний святые получают обетование, что все находится в руках Божиих.

Один из семи ангелов, у которых было семь чаш, подошел ко мне и сказал:

– Подойди, я покажу тебе, как будет наказана великая блудница, сидящая на многих водах. С ней развратничали цари земли, и жители земли упивались вином ее разврата.

И он перенес меня в духе в пустыню, и я увидел женщину, сидящую на алом звере, который был исписан кощунственными именами; у него было семь голов и десять рогов. Женщина была одета во все пурпурное и алое, была украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом. В руке у нее была золотая чаша, наполненная мерзостью и нечистотами ее разврата. На лбу у нее написано имя, имеющее тайное значение:

Великий Вавилон

мать блудниц

и мерзостей земли.

И я увидел, что женщина была пьяна от крови святых, от крови свидетелей Иисуса. Я был поражен, когда ее увидел.

Ангел сказал мне: «Чему ты удивляешься? Я тебе скажу, в чем заключается тайна женщины и зверя с семью головами и десятью рогами, на котором она сидит. Зверь, которого ты видел, был и нет его. Он выйдет из бездны и отправится в погибель. Жители земли, имена которых от начала мира не были записаны в книге жизни, удивятся, глядя на зверя, потому что он был и нет его, и еще придет.

Это требует понимания и мудрости. Семь голов – это семь гор, на которых сидит женщина, и семь царей, пять из которых уже пали, один есть, а другой еще не пришел, а когда придет – то ненадолго. Зверь, который был и которого нет, – это восьмой царь, и он из числа семи, и идет к погибели.

Десять рогов, которые ты видел, – это десять царей, еще не получивших своего царства, но вместе со зверем они на один час получат царскую власть. У них одна общая цель, и они отдадут свою силу и власть зверю. Они будут сражаться с Ягненком, но Ягненок одержит над ними победу, потому что Он Господь господствующих и Царь царей и с Ним Его избранные, призванные и верные.

Потом ангел сказал мне:

– Воды, которые ты видел там, где сидит блудница, – это народы, скопления людей, племена и языки. Зверь и десять рогов, которые ты видел, возненавидят блудницу. Они разорят ее, оставят нагой, будут поедать ее тело и жечь ее в огне. Потому что Бог внушил этим десяти рогам желание исполнить Его волю и единодушно отдать зверю их царскую власть до тех пор, пока не исполнятся Божьи слова. Женщина, которую ты видел, – это великий город, царствующий над всеми царями земли.

a) 17:1: См. Иер. 51:13.

b) 17:9: Горы часто символизировали царства этого мира.

c) 17:12: См. Дан. 7:23-24.

d) 17:14: См. Втор. 10:17; Пс. 135:3.

Откровеие 17, 1.
Один из семи Ангелов: ср.с Откр.21: 9. Это один из ангелов, изливающий чаши гнева Божьего, из 15-ой и 16-ой глав, и то, что он готов бы показать Иоанну, имеет прямое отношение к семи последним язвам. Это видно из темы этой главы. "Суд над великою блудницею" будет совершен при седьмой язве (Откр.16: 19).
Чаш: см. Откр.15: 7; 16: 1.
Говоря со мною: греч. слово "мета" т.е. "с", при переводе имеет оттенок близких отношений между Иоанном и ангелом. Возможно, что ангел сказал ему это перед тем, как он был взят в видении (см. Откр.1: 2, 10).
Подойди: это выражение имеет повелитель ную форму (см.3 ст).
Суд: по греч."крима"- "приговор, реше ние, осуждение, приказ"- о небесном разбирательстве по делу великой блудницы (см.4-5 ст, ср.с Откр. 18: 10). Заметьте, что ангел не показывает Иоанну исполнение этого приговора. Он просто сообщает ему об этом. Семнадцатая глава состоит из двух отдельных частей: 1. Символическое видение (3-6 ст). 2. Вопрос заданный Иоанну (7 ст), и данное при этом объяснение (8-18 ст). Первая часть выдвигает преступления Вавилона и таким образом составляет как бы небесный отчет о том, почему именно над ним вынесен приговор (6 ст).
Вторая часть излагает содержание приговора и говорит о том, каким образом он будет приведен в исполнение. Преступная карьера Вавилона достигнет своей наивысшей точки при шестой язве (Откр. 16: 12-16), в то время как исполнение самого приговора будет во время седьмой язвы (см. Откр.16: 17-19; 17: 13-17; 18: 4, 8; 19; 2). Следовательно, первая часть освещает события, которые произойдут при шестой язве, а вторая часть говорит о том, что будет при седьмой язве. Поэтому 17-я глава - это план событий в последнем кризисе, когда сатана приложит все свои усилия для уничтожения народа Божьего (ср.с Откр.12: 17) и когда все силы земли восстанут против них (ср.с В. Б.стр.634). Бог разрешил сатане и земной власти объединиться вместе в поставленной веред ними задаче, т.е. уничтожении святых. Но в тот момент когда они будут готовы нанести сокрушительный удар, Бог вмешается в этот заговор, чтобы спасти свой народ. И силы зла, схваченные на месте преступления в своем намерении уничтожить святых - стоят теперь буквально без всякого оправдания перед судом Божественной справедливости (Дан.12: 1; ср.с Оп.и вид.стр.282-285).
И не удивительно, с каким изумлением смотрел Иоанн на кульминационный момент великой трагедии тайны беззакония (Откр.17: 6).
Блудницею: греч. форма этого слова имеет форму, имеющую значение "продавать" или же "экспортировать для продажи", даже как например рабов. В Греции продажными женщинами были рабыни. Ветхозаветние пророки часто сравнивают действия отступившего Израиля с блудодейством (Иез. 23: 30; ср.с Ис.23: 17; см. Иез.16: 16. Относительно блудницы см. в Откр.17: 5; ср.с 2-4 ст, Откр.19: 2. Относительно ветхозаветних мест, которые по своему способу выражения и идее напоминают вышеуказанное, см. Ис.47: 1; Иер.25: 12; 50: 1; Иез.26: 3).
Сидящею на водах многих: т.е. проявляющую свою деспотичную власть над многими "народами" и людьми (см.15 ст). Греч. форма слов "великая блудница" показывает на ее состояние, как имеющую власть в данное время и продолжающую иметь эту власть.
Подобно тому, как древний город Вавилон был расположен на водах Евфрата в буквальном смысле слова (см. Иер.50: 12, 38) и образно обитал "на водах многих", или народах (Иер.51: 12-13; ср.с Ис. 8: 7-8; 14, 6; Иер.50: 23), так и современный Вавилон представлен сидящим "на" или же угнетающим народы земли (ср.с Откр.16: 12).

Откровение 17, 2
Цари земные: т.е. политические силы земли (см.12 ст), которые отдали свой авторитет и средства в распоряжение "великой блудницы" (см.1 и 13 ст), и посредством чего она желает осуществить свои честолюбивые намерения, а именно - уничтожить народ Божий (см.6 и 14 ст) и господствовать над жителями земли (ср.с 8 ст). "Цари земные" - это ее сообщники в преступлении.
Блудодействовали: это образное выражение говорит о незаконном союзе или соединении приверженцев истины с другим господином вместо Христа. В данном случае идет речь о религиозно-эстетическом контакте с падшими церквями и народами земли (ср.с Ис.23: 15-17).
Живущие: в результате такого поведения и отношения лидеров к Вавилону жители земли окажутся обманутыми (ср.с 8 ст) и вовлеченными коварным образом в сотрудничество с политикой великой блудницы (ср.с Откр.13: 8).
Упивались: т.е. состояние полного опьяне ния. Естественные силы разума притуплены или даже поражены, и духовный мрак сгущается все больше и больше (ср.с Иер.51: 7; 2Фес.2: 9-10; Откр.13: 3-4, 7, 18; 14: 8; 18: 3). Следует отметить, что в данном случае опьянение жителей земли и говорит о незаконном союзе Вавилона с царями земли. Возможно, что Вавилон бы действовал через царей земли, чтобы подчинить своему контролю тех жителей земли, которые еще не добровольно подчинились ему; но как главы государства, так и их подданные обмануты и обольщены.
Вином: "вино" - это сатанинская обманчи вая политика, объединение всего мира под его контролем вместе с разного рода заблуждениями и чудесами, посредством которых он и будет продвигать вперед свою политику (ср.с Откр.13: 13-14; 18: 23; 19: 20).
. Ее блудодеяния: союз между падшим христи анством и политическими силами земли - это те средства, через которые сатана намерен объединить мир под своим контролем.

Откровение 17, 3
И повел меня: ощущение движения без сом нения должно было помочь Иоанну в его умственном состоянии перенестись из его времени и места во время и место видения, какое ему было показано (ср.с Иез.3: 12-14; 8: 3; 40: 2-3; Откр. 21: 10).
В духе: см.ком. Откр.1: 10; ср.с Откр.4: 2; 21: 10.
В пустыню: по греч. "опустошенное место" (см. Откр.12: 6). "Пустыня" это населенная область, где люди переносят много трудностей и опасностей. Там трудно добыть пищу, покров и даже воду. Там угрожает опасность как со стороны диких зверей, а также и разбойников. С одной стороны это может говорить о трудностях и опасностях, какими будет окружен народ Божий, с другой стороны - это больше говорит об условиях жизни, чем об особенности тех мест, где он будет жить.
Ввиду того, что 17-я глава особенно выделяет период семи язв (см.1 ст), некоторые предполагают, что состояние "пустыни" - это указание на те переживания, какие будет переносить народ Божий в это время. Описанное здесь положение подобно "пустыне" в Откр.12: 6, 13-16 ст.
Жена: ветхозаветние пророки изображают отступление народов в образе безнравственной жены (ср.с Иез.16: 15-58; 23: 2-21; Осия.2: 5; 3: 1). Эта "жена" - "великая блудница" (5 ст), виновна в крови пророков и святых и всех убитых на земле (Откр.18: 24) в течении всей истории. Символический Вавилон состоит из религиозных объединений восстающих против народа Божьего, возможно, что еще с самого начала, но в данном случае в особенности при конце времени (см. Откр.17: 5).
Сидящую: форма этого глагола говорит о постоянстве действия. В первом стихе "великая блудница" представлена как управляющая непосредственно отдельными людьми и религиозными средствами, а здесь уже как управляющая политикой светской власти (см.18 ст). Отступившее христианство всегда характеризовалось попыткой объединить церковь с государством для того, чтобы укрепить или утвердить религиозное управление над общественной властью (ср. с заявлением нашего Господа, что Его царство не есть от этого мира в Иоан.18: 36).
Багряном: или же "темно красном, малино вом" - ярком цвете привлекающем внимание. В Ис.1: 18, багряное является цветом греха (ср. с большим красным драконом из Откр.12: 3).
Звере: в пророчествах Библии звери обычно символизируют собой политические власти (Дан.7: 3-7, 17; 8: 3, 5, 20-21; ср.с Откр.12: 3; 13: 4). Цвет зверя возможно напоминает, что это есть зло, так как богохульные имена, какими этот зверь покрыт, говорят о том, что он враг Божий. Таким образом сам зверь может прямо указать на сатану, действующего во все века через те политические силы, которые подчинялись его власти.
В некоторых определенных отношениях этот зверь напоминает большого красного дракона из Откр.12: 3; 13: 1-2 (см.ком.там же). Содержание этих мест еще больше увеличивает их родственную связь. Главное отличие между зверем из 13-ой гл, и зверем из 17-ой гл, заключается в том, что в первом, т.е. папстве не сделано никакой разницы между религиозными и политическими сторонами папской власти. В то время как во втором эти две стороны отделены; зверь представляет политическую силу, а женщина - религиозную.
Преисполненном: полное отступление и восстание против Бога.
Именами богохульными: см. Марк.2: 7; 7: 23; Откр. 13: 1, и ком. там же, имена на семи головах, здесь они разбросаны по всему зверю. Эти имена указывают на характер зверя - он осмеливается незаконным образом захватить права, принадлежащие только Богу. "Полнота" богохульных имен говорит о том, что он полностью предан своей цели (ср.с Иер.50: 29-30; Дан.7: 8; 11: 20-25, 36-37).
Семью головами: см. с 9-11 ст.
Десятью рогами: см. с 12-14 и 16 ст.

Откровение 17, 4
Жена: см. 3 ст.
Порфиру и багряницу: ср. Иез.27: 7; Откр. 18: 7, 12, 16, 17, 19. Это царственные цвета (см. Матф. 27: 28), на что и претендует эта женщина (ср.с Откр.18: 7). Багряный цвет также может считаться цветом греха и разврата (см. Откр. 17: 3). Эта падшая религиозная организация, изображенная во всех своих обольщениях, безвкусно одетая и вульгарно украшенная. Она является резкой противоположностью "невесты Агнца", которую Иоанн видел облеченную в белоснежные одежды (см. Откр. 19: 7-8; ср.с Лук.16: 19).
Мерзостями и нечистотою блудодейства ее: золотая чаша вводит людей в заблуждение относительно природы ее содержания (ст.2).

Откровение 17, 5
И на челе ее: характер, отражаемый именем "Вавилон", и является выражением характера действий этой женщины.
Написано: т.е. имя, которое было написано в прошлом и по прежнему остается там же. Имя отражает характер.
Тайна: это слово описывает титул, а не часть его. Следовательно, вполне соответствующее выражение "тайна Вавилона" (см. Откр.1: 20).
Вавилон великий: хотя в определенном смысле символический Вавилон и считается как представитель падших религиозных течений, возникающих на протяжении всей истории, то Вавилон великий в книге Откровение обозначает в особом смысле этого слова объединение ложных религий в конце времени (см. Откр.14: 8; 16: 13-14; 18: 24). В Откровении 17: 18 символический Вавилон назван "великим городом" (ср. с Откр.16: 19; 18: 18), здесь без сомнения, Вавилон упоминается как великий ввиду того, что эти главы очень подробно останавливаются на последних окончательных усилиях сатаны приобрести себе преданность всего человечества, посредством ложной религии. "Вавилон великий" - это имя, через которое Слово Божие говорит о великом тройном религиозном союзе, между папством, отступившим протестантизмом и спиритизмом (см. Откр.16: 13, 18-19; ср.с Откр.14: 8; 18: 2; Зах.10: 2; 11: 3-9). Название "Вавилон" относится как к самим организациям, а также к их лидерам и членам, составляющим эти соединения. Последние упоминаются как "воды многие" (Откр.17: 1, 15) и как "живущие на земле" (ст.2, ср. с ст.7).
Мать блудницам: как уже было замечено, "Вавилон великий" включает в себя павшее протестантство. Дочери этой "матери" представляют различные религиозные течения, составляющие павшее протестанство, особенно если учитывать, что "она" является "матерью" таких учений как учение о вечных муках, о бессмертии души и святости воскресного дня, поклонении изображениям и др. Все придерживающиеся этих учений, являются ее дочерями.
Мерзостям: см.4 ст.

Откровение 17, 6
Упоена: см.2 ст. Буквально "находиться в состоянии полного опьянения". В общем смысле следует сказать, что Вавилон напоен кровью мучеников всех веков (ср.с Откр.18: 24), но в более прямом смысле кровью мучеников в заключительных сценах истории. Бог возлагает на Вавилон ответственность за кровь тех, кого он приговорил к смерти, хотя ему не было разрешено сделать это. Вавилон упоен успехами прошлого преследования святых (см. Дан.7: 25; Матф.24: 21; ср.с Откр.6: 9-11; 18: 24) и перспективами близкого будущего в этой кровопролитной задаче (см. Откр.16: 6; 17: 14).
Кровию: см. Откр.16: 6.
Святых: см. Деян.9: 13; Рим.1: 7.
Свидетелей: т.е. мучеников (см. Откр.2: 13; ср. с Иер.51: 49; см. Откр.
18: 24).
Иисусовых: т.е. тех, кто нес свидетельство об Иисусе прежде всего своими словами, а затем и мученической смертью. Они были убиты потому, что продолжали настойчиво свидетельствовать об Иисусе, Его истине и остались верными Его имени даже ценой своей жизни.
И видя ее: не вполне ясно, или это отно сится ко всему тому, что видел Иоанн в стихах с 3-го по 6-ой, или же только ее поведению в 6-ом стихе - наивысшей точке ее преступной карьеры. Ответ ангела на изумление Иоанна (ст.7) подтверждает первое предположение.
Дивился удивлением великим: типичное, ха рактерное для еврейского языка выражение. Ангел пригласил Иоанна быть свидетелем исполнения приговора над Вавилоном, религиозной блудницей (ст.1), и, вероятно апостол ожидал увидеть картину полного разорения и опустошения. Но вместо этого он видел женщину, одетую в богатые и вызывающие одежды. Он видел ее пьяной и сидящей на страшном звере. Уже однажды ангел говорил Иоанну кое-что об этой дурной женщине (Откр.14: 8; 16: 18-19), но теперь он видит более полную и четкую картину ее преступления. И все это вызывает у Иоанна необыкновенное изумление. Выдвинутые ангелом преступления символического Вавилона могут быть сгруппированы следующим образом:

1. Обольщение: путем обольщений "цари земные" вошли в союз с ней, чтобы выполнять все ее страшные намерения (см.ст.2, и 18: 2).

2. Притеснение - деспотизм: сидя на "водах многих", она угнетает народы земли (см. Откр.17: 1).

3. Содействие виновности людей: заставляет народы земли (кроме святых) пить вино ее политики и делает их соучастниками своего злого заговора (см.ст.2). Своим блудодеянием она развратила землю (Откр.19: 2).

4. Пьянство: будучи упоена кровью святых, которые отказались пить вино ее честолюбивых желаний
господствовать над землей.

5. Убийство и попытки к нему: убивая святых и замышляя убийство невесты Христа, "жены" из Откр.12 гл.

Откровение 17, 7
Я скажу тебе: вся остальная часть этой главы посвящена объяснению ангелом "тайны" или же символического видения которое только что видел Иоанн. Зверь объясняется в ст.с 8-го по 17-ый, "жена" в 18-ом стихе.

Откровение 17, 8
Зверь, которого ты видел: т.е. зверь из 3-го стиха. Иоанну не был показан зверь в таких периодах как "был, и нет его", но он был показан ему в его возрожденном состоянии, следующим за временем "нет его". Тем не менее ангел коротко касается прошлой деятельности этого животного.
В вступлении к видению в 1-ом и 2-ом стихах и в самом видении с 3-го по 6-ой стихи внимание Иоанна было направлено исключительно на женщину, и о звере почти упоминается случайно. На греческом языке с 1-го по 6-ой ст, согласно тексту Нестла - 102 слова посвящены женщине и только 12 зверю. Но в объяснении видения с 7-го по 18-ый стихи ангел почти только и говорит о звере и его головах. На греческом языке в этих стихах только 36 слов посвящено женщине, а 243 слова зверю. Это заслуживает внимания: разница между видением и его объяснением заставляет предполагать, что хотя выдвинутая тема видения и есть Божественный приговор вынесенный над символическим Вавилоном и хотя он играет важную роль в событиях, описанных в видении, все же его непродолжительная победа и внезапное падение могут быть поняты только при тщательном изучении работы зверя как в его быстрых успехах, а также и его окончательном падении.
Был и нет его: в течение некоторого вре мени в прошлом зверь был активен, а затем исчезает. Это выражение повторяется в конце 8-го стиха и снова в 11-ом ст. Некоторые отождествляют период зверя "был" с языческим Римом, период "нет его" с коротким интервалом между концом языческого преследования и период "явится" с папским Римом. Другие уравнивают период "был" с работой зверя и его семью головами, период "не стало" с промежутком между ранением седьмой головы и возрождением зверя, как восьмого, и период "явится" с возрождением зверя, когда он становится "восьмым". Придерживающиеся первой точки зрения уравнивают зверя с драконом из 12-ой главы Откровения, а сторонники второй точки зрения относят сюда и барса из 13-ой главы. Настоящее время "нет его" подчеркивает согласованность времени.
Явится: Ангел все еще продолжает говорить о карьере зверя до его поднятия из бездны. В то время, как Иоанн смотрел на зверя в видении, он уже поднялся "из бездны". В то время, как выражение "был и нет" повторяются в конце 8-го стиха, напрашиваются слова "есть", т.е.выходит из "бездны". Подобные слова мы встречаем в 11-ом стихе, где после слова "есть" стоит слово "восьмый", следовательно, когда зверь выходит из "бездны" и "есть", он появляется как "восьмой". В 8-ом стихе зверь идет "в погибель" после поднятия "из бездны" и существует какое-то неопределенное время как "восьмой".
Когда зверь вновь существует как "восьмой", живущие на земле удивляются, "имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира", видя зверя. Замечательное подобное сравнение сделано в Откр. 13: 3 и 8-ой ст, ср.с 4 ст, где показано отношение мира к зверю, когда его смертельная рана исцелела: "И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира". Если 13-я глава относится к тому же событию, что и 17 гл, 8-ой стих, то выражение "смертельная рана исцелела" (13: 3) равносильно выражению "выйдет из бездны" (17: 8; ср.с 20: 3.7); подобно тому, как слова "жив" (Откр.13: 14) равноценны выражению "явится" и "есть восьмый" (17: 8, 11); раненая голова, "пленение" и "рана от меча" (13: 3, 10, 14) встречают свою двойственность в низвержении зверя в "бездну" (17: 8); и "смертельная рана" (13: 3) равноценна "бездне", периоду переживаемому зверем. Отмеченное здесь сходство разрешает здесь видеть в семи головах зверя, папскую голову (Откр.17: 9-10). Однако это сходство не является окончательным (О связи зверя из 17-ой и 13-ой глав см. ком. Откр.17: 3).
Бездна: означает огромное безмерное пространство (Откр.9: 1). В переводе "семидесяти" это выражение относится как к морским глубинам, а также к подземным водам; в Пс.70: 20 и Рим.10: 7 этим словом названо место смерти. Нисхождение в бездну, таким образом, говорит о смерти зверя, который появляется, чтобы погибнуть.
Погибель: по греч. "полное уничтожение, истребление" (Иоан.17: 12), это говорит об окончательной гибели зверя (Откр.17: 11; см. Откр. 20: 10).
Живущих: т.е.тех, на которых сидела "блуд ница" (ст.1) и кто пил вино ее блудодеяния (ст.2; ср.с Откр.13: 3-4, 7-8, 12, 14).
Удивятся: по греч, "быть изумленным" (см.6 ст). Народы земли очень удивлены, смотря на зверя, которого они видели идущим в бездну (ст.8), возвращающимся опять и принимающимся снова за свою прежнюю деятельность. В начале они "удивляются", а затем "поклоняются" ему (Откр.13: 3-4, 8, 12, 14), т.е. добровольно помогают зверю в исполнении его богохульных планов (О связи зверя из 17-ой и 13-ой глав см.ком. Откр.17: 3, и слова "явится" в Откр.17: 8).
Не вписаны: т.е.не перечисляются вместе с теми, кого Бог принимает как кандидатов своего царства.
Книгу жизни: см. Фил.4: 3.
От начала мира: можно понять, что эти име на были записаны в книге жизни от времени "основания мира" или же просто что сама книга существовала с того времени. Последнее утверждение более приемлемо (ср.с Откр.13: 8).
Выйдет: т.е."должен быть, должен прийти".

Откровение 17, 9
Здесь ум, имеющий мудрость: ср.с Откр.13: 18. Ангел таким путем вводит свое объяснение о звере, который "был, и нет его, и выйдет" (Откр.17: 8). То, что Иоанн видел было "тайной" (ср.с 7 ст. см.5 ст), в том смысле, что действительность была сокрыта в символической оболочке, или языке, и требовалась "мудрость", чтобы понять его образы в буквальном значении. Хотя это определение ангела, возможно, относится большей частью к "тайне" и, следовательно, к объяснению 9-го и 10-го ст, все же это имеет отношение и ко всему видению и объяснению с 10-го по 18 стихи в целом.
Семь голов: символы семи основных полити ческих сил, посредством которых сатана пытается уничтожить народ Божий и его работу на земле (17: 2, 3, 6, 10), или Св. Писание имеет в виду эти головы как семь отдельных народов истории, не ясно и не определенно, так как в Откровении число "семь" чаще символическое, чем буквальное (Откр. 1: 11). Поэтому некоторые считают семь голов как полноту политической силы, какая обрушивалась на народ Божий и его работу на земле в течение всей истории.
Другие предполагают, что силы представленные семью головами, должны быть семью отдельными народностями, о которых уже упоминалось в различных пророчествах Даниила и Откровении. Они отождествляют первые четыре головы с четырьмя великими мировыми державами из Дан.2-ой и 7-ой глав, пятую с маленьким рогом из седьмой главы Даниила и восьмую с "барсом" из Откр.13: 2. Согласно такому толкованию силы, изображенные пятью головами, будут: Вавилон, Персия, Греция, Римская империя и папство. Шестая и седьмая головы - революционная Франция и Соединенные Штаты, или Соединенные Штаты и мировая организация, или же Соединенные Штаты и возрожденное папство.
И еще некоторые предполагают, что семь голов представляют собой главные силы, которые преследовали Его народ с тех пор, как существует мир, а именно: Египет, Ассирия, Вавилон, Персия, Греция, Римская империя и папство. Сторонники этого мнения указывают на важную роль Египта и Ассирии относительно Израиля в Ветхозаветней истории и пророчестве. Они также указывают на то обстоятельство, что каждая из этих семи сил стремилась или истребить народ Божий, или же поработить его или уничтожить его отличительные принципиальные черты религии.

1. Египет у Чермного моря (Исх.14: 9-30).

2. Ассирия при Сенахириме (Ис.8: 4-8; 36: 2-22; 37: 3-37).

3. Вавилон во время плена (Иер.39: 9; 52: 13-15).

4. Персия при Амане (Есфирь.3: 8-9; 7: 4; 9: 1-6).

5. Греция при Антиохе Епифане (1Макк.1: 20-64; 3: 42; 4: 14, 36-54).

6. Рим в его преследовании как иудеев, так и христиан (Дан.8: 9-12, 24-25; Матф.24: 15, 21; Лук.21: 20-24).

7. Папство во всей своей истории (Дан.7: 21, 25; 8: 24; 11: 33, 35).

Ввиду того, что Слово Божие не говорит о том, как нужно понимать эти семь голов и не определяет времени, с какого можно было бы вести это летоисчисление, поэтому данный комментарий делает ударение на догматическом заключении. Семнадцатая глава книги Откровения говорит о звере в периоде "выйдет" и будет "восьмым" (ст. 8 и 11), и к счастью, нужно сказать, что объяснение главной мысли не зависит от исчерпывающей познваательности семи голов.
Гор: обычный пророческий символ, обознача ющий власть (Ис.2: 2-3; Иер.17: 3; Иез.17: 22-23). Этот символ также может быть ссылкой на город Рим, расположенный на семи холмах. Классики часто упоминают о Риме, как городе семи холмов. В первые столетия нашей эры, христиане обычно ссылались на Рим, как на "Вавилон" (1Петр.5: 13; Откр. 14: 8), возможно, чтобы избежать обвинения против себя, когда говорили и писали относительно римской антихристианской деятельности и надвигающихся на него судов Божьих. Имея в виду историческое отношение древнего Вавилона к народу Божьему в ветхозаветние время, отождествление "Вавилона" с Римом в его отношении к христианству вполне логично и оправдано.
Сидит жена: здесь ангел говорит о "жене", сидящей на "семи головах", тогда как в 3-ем стихе о ней просто сказано, что она сидит на "звере" (см.ком). Следовательно, "жена" сидит на головах и на звере, что, по всей вероятности, равнозначно, и между зверем и его головами нет никакого различия.

Откровение 17: 10
И семь царей: эти "цари" не дополняют "головы" и "горы", но, вероятно отождествляются с ними. Какое различие между "царями" и "горами" не ясно.
Пять пали: исходная точка времени, которая бы указывала, "когда пять пали, один есть, а другой еще не пришел", определенно не выражена. Адвентистские комментаторы придерживаются трех различных мнений, что касается этого времени:

1. Исходя из того положения, что семь голов представляют из себя силу всех столетий, угнетающую народ Божий и его работу на земле, независимо от числа, нужно сказать, что большая часть этой силы уже сошла со сцены истории.

2. Те, кто считает первых пять голов как Вавилон, Персия, Греция, Рим и папство, понимают, что эти пять пали тогда когда папству в 1798 году была нанесена смертельная рана (Откр.13: 3-4).

3. Те, кто подразумевают под пятью головами Египет, Ассирию, Вавилон, Персию и Грецию, считают, что время указанное в 10-ом стихе - это был тот период времени, в который жил Иоанн, когда ему было дано это видение.

Один есть: согласно первой точки зрения меньшинство политических сил все еще играют свою роль; согласно второму мнению Соединенные Штаты или же другая мировая организация, как лига наций, или же объединенных наций; согласно третьей точки зрения папство (см.выше "пять пали"). Следует заметить, что если события, предсказанные в 17-ом стихе, частично подобны событиям в 13-ой главе (см. Откр.17: 3, 8), то из этого следует, что под "другой" подразумевается папская голова.
Не долго: это выражение употребляется 34 раза в Новом Завете в смысле "мало, немного" для определения количества и 8 раз в смысле "немного" для определения времени (Откр.12: 12). Поэтому эту часть предложения можно перевести: "и он будет непродолжительное время", в смысле "ограниченности времени", в контрасте с неограниченным временем в Откр.12: 12, слово не должно относится к тому непродолжительному времени, какое было дано сатане после понесенного им поражения у креста. Возможно, что ангел этим словом ободряет Иоанна, что сатана, и в частности, власть, представленная семью головами, никогда не осуществит до конца своих целей или же, что их сроки господства будут резко ограничены. Некоторые просто понимают выражение "не долго" буквально, как короткий период времени.

Откровение 17, 11
И зверь, который был: см.8 ст.
И которого нет, есть восьмый: буквально это и есть "восьмой". Это зверь в его возрожденном состоянии в периоде "явится", следующим за его выходом из "бездны" (см. Откр.17: 8, 10). Некоторые считают восьмого зверя только как папство, другие видят в этом только сатану. Сторонники второго мнения указывают на то время, когда сатана будет пытаться выдавать себя за Христа (2Фес.2: 8).
Из числа семи: зверь "восьмой" это сам зверь, к которому были прикреплены семь голов (ср.с Откр.14: 11-12). Отсутствие определенного артикля на греческом языке перед словом "восьмой" заставляет предполагать, что сам зверь и был действительно авторитетным фоном семи голов. И поэтому не больше говорит о себе, чем просто другая голова, как "восьмой по счету". Итогом всей их работы, кульминационной точкой их деятельности является сам зверь. На греческом языке слово "семь" мужского рода и, следовательно, не может относится к голове которая принадлежит к женскому роду.
Погибель: см. 8 ст.

Откровение 17, 12
Десять рогов: ср.с Дан.7: 24; Откр.12: 3; 13: 1; см. Дан.7: 7.
Которые еще не получили царства: согласно точки зрения некоторых число "десять" означает десять особенных царей или народов. Другие считают "десять" круглым числом, определяющим всю власть и силу, выраженную в "рогах", независимо от их арифметического числа. Такое понятие используется в Св. Писании в Откр.12: 3. Иногда этими десятью рогами изображают также десять сил в книгах Даниила и Откровения. Другие на основании того, что эти десять получают власть, как цари земные со зверем на один час, считают, что их нельзя отождествлять вместе с различными народами, которые поднимались во время распада Римской империи.
Один час: по греч."период", "день" (впро тивоположность ночи), "двенадцатый час дня" или же "определенный отрезок времени". В Матф.14: 15, слово "час" переведено словом "время", в значении времени дня. Есть еще и другие примеры подобного перевода (Матф.18: 1; Иоан.16: 2; 1Иоан. 2: 18; Откр.14: 15. "Час" - переведен как "время" в Марк.6: 35; Лук.2: 38; в смысле, что настал именно этот момент в Рим.13: 11; как "позднее время в Марк.11: 11. Конечно, значение часа в каждом отдельном примере должно разрешаться контекстом.
Некоторые понимают "час" из Откр.17: 12 как пророческое время, которое равняется примерно двум неделям буквального времени. Тем не менее, по контексту видно другое. В целом признано, что 18-я глава дает более подробное объяснение событиям, описанным в 17-ой главе с 12-17 стихи, но период времени, обозначенный как "один день" в 18-ой главе 8-ом ст, также назван "часом" в 10-ом, 17-ом и 19-ом стихах, очевидно, как намеренное желание Св. Писания показать небольшой период без обозначения его точного времени. И вероятно, следует и Откр.17: 12 понимать в том же смысле, т.е. как непродолжительный отрезок времени.
Периоды времени, упомянутые в Писании не всегда обозначают пророческое время. Так например, семь лет голода, предсказанные Иосифом, были буквальными годами (Быт.41: 25-31), что остается верным и о сорока годах скитания, предсказанных в Числ.14: 34, то же самое можно сказать и о 400 годах из Быт.15: 13, семидесяти годах из Иер.25: 12 и 19: 10, и о 1000 лет из Откр.20: 4.
Непродолжительность часа из Откр.17: 12 свидетельствует о наивысшей точке сатанинских планов относительно соединения в мире между отступившей религиозной организацией на земле, символически представленной женой, и политическими силами земли, изображенными зверем (см. Откр.16: 13-14; 17: 3).
По всем данным видно, что Иоанн в течение этого короткого "часа" видел и "жену", сидящую на звере в момент ее наивысшего положения, "упоенной" кровью святых и мучеников за имя Иисуса (Откр. 17: 3-6).

Откровение 17: 13
Мысли: по греч."мнение, намерение, цель, ре шение, указ". В 17-ом стихе это же самое слово переведено как "воля". "Мысли" народов земли прямо направлены против Бога. Народы земли символически изображены десятью рогами, здесь имеют одну цель: объединиться со зверем (ст.3), чтобы заставить жителей земли пить вино Вавилона (ст.2), т.е. объединить весь мир под его контроль и стереть с лица земли всех отказывающихся сотрудничать вместе с ними (ст.14).
И передадут силу: по греч."способность". Благодаря помощи и содействию десяти рогов зверь достигнет своей цели.
Власть: по греч."авторитет" (см. Марк.2: 10; Рим.3: 1) в буквальном смысле это выражение будет звучать так: "Они имеют одну цель т.е. они отдадут свои способности и авторитет зверю". Такое единогласное соглашение между народами будет достигнуто через работу и содействие "трех нечистых духов" (Откр.16: 13), когда испытание будет окончено, Бог допустит состояться этому всемирному религиозно-политическому союзу, преследующему цель уничтожить Его народ. Этот план Его рука сдерживает еще со дней Вавилона (Быт.11: 4-8; Дан.2: 43; Откр.14: 8; ср.с 2Пар.18: 18). "И будет создан один всеобщий союз, будет господствовать одно всеобщее соглашение - союз сатанинских сил. В битве, которая разыграется в последние дни против народа Божьего, объединятся все злые силы, восстающие против закона Иеговы" (доп. материалы к Откр.17: 13-14. статьи Е. Вайт).

Откровение 17, 14
Вести брань: т.е."присоединиться к сраже нию". При объединении всего мира (Откр. 16: 12-16; 17: 13) под руководством "зверя" из 3, 8, 11 стихов открывается последняя фаза вековой борьбы против Христа и Его народа. Этот этап борьбы назван "брань в великий день Бога Вседержителя" (Откр. 16: 14), более подробно описан в 19-ой гл. с 11-21 стих (см.ком). При шестой язве совершается приготовление к этой битве (Откр.16: 12-16), которая произойдет при седьмой язве.
Агнец: см. Откр.5: 6.
Победит их: верный Божий народ, который так долго страдал от руки врагов (Откр.6: 9-11; 13: 7, 15), теперь освобождается, когда Тот, Кто Царь царей и Господь господствующих, поднимет Свою всесильную руку и вступится за них (Откр.11: 15, 17; 18: 20; 19: 2, 11-21). Христос вмешается в тот момент, когда силы зла, обрушатся на святых, и это произойдет в начале седьмой язвы.
Господь господствующих: титул "Господь господствующих и Царь царей" используется в Писании по отношению ко Христу в тот момент, когда Он возвращается на землю, чтобы избавить верный народ (1Тим.6: 15; Откр.19: 16; ср.с Матф.25: 31; Откр.1: 5; 17: 14).
С (Ним): греческий предлог, обозначающий "поддерживать компанию кого-ли бо".
Званные: буквально "приглашенные", т.е.по лучившие вечное спасение (Матф.22: 3, 14).
Избранные: или же "выбранные". Не все "званные" окажутся "выбранными". О разнице между "званными" и "выбранными" см. Матф.22, 14; ср.с Иоан.1: 12.
Верные: или "достойные доверия, надежные". Избранные должны оставаться "верными" даже до смерти (Откр.2: 10), если это будет необходимо, чтобы остаться с Ним, т.е. со Христом. Недостаточно быть "званным", но нужно быть и "избранным". Другими словами говоря, те, кто однажды переживали на личном опыте благодать Божию через веру во Христа, должны "остаться" в этой благодати, если они желают войти в царство славы (см. Иоан. 3: 18-20; Ефес.1: 4-5; ср.с 1Кор.3: 15; Иез.3: 20; 18: 24; 33: 12).

Откровение 17, 15
И говорит мне: см. Откр.17: 1.
Воды: см.1 ст. О примерах где воды являют ся символами людей см. Ис.8: 7;
Дан.7: 2.
Сидит: здесь ангел снова упоминает о том, что Иоанн уже видел в 3-ем и 6-ом стихах без определения точного времени (ср.с 11-13 ст. см.ком.там же).

Откровение 17, 16
Десять рогов: см. Откр.17: 12.
На звере: согласно содержанию главы сле довало бы прочесть "и десять рогов и зверя". Роги и зверь принимают участие в исполнении Божественного приговора над Вавилоном. Относительно тождественности зверя см.3 ст.
Возненавидят: это говорит о перемене от ношения со стороны зверя и рогов. Некоторые относят это отношение со стороны десяти рогов к отношению народов Западной Европы к папству со времен реформации; другие считают, что исполнение этого пророчества принадлежит будущему. Но раньше "роги" отдадут свою помощь и поддержку политике "жены" (см.3, 9, 13 ст), в особенности в том, чтобы убивать святых (ст.14), но когда Христос победит их (ст.14), они обратятся против нее сознавая, что это она ввела их в заблуждение (ст.2).
Блудница: см. 1 ст.
Разорят: по греч. "оставить пустынным, опустошить" (ср.с 3 ст). Форма греческого слова говорит о том, что блудница останется разоренной (Откр.18: 21). О более подробном, унизительном состоянии блудницы см. Откр. 18: 22-24.
Обнажат: т.е. лишат ее величественных одежд (3-4 ст) и таким образом оставят в стыде и замешательстве (ср.с Иез.2: 29; Откр. 16: 15).
Плоть: буквально "куски тела", что рисует картину обращения с ней. Подобно тому, как зверь разрывает на куски свою жертву, когда пожирает ее, так и блудница безжалостно и жестоко будет истреблена теми же силами, какие совсем недавно еще поддерживали ее (см.выше "возненавидят").
Сожгут: буквально "сожгут ее дотла" (ср. Откр.18: 8), где читаем: "и будет сожжена огнем". В Откр.18: 6 и Иез.28: 17-19 символически представлена женщина, которая будет сожжена символическим огнем.

Откровение 17, 17
Бог положил: "десять рогов и зверь" (ст.16) уполномочены Богом привести в исполнение Божественный суд или приговор над Вавилоном за его преступления (Откр.17: 1; ср. с ЗЦар. 15: 14; 2Пар.18: 18; 2Фес.2: 11), таким образом Откровение 17: 16-18 ст, содержит в себе кульминационную точку всей этой главы, изображая суд над великой блудницей, т.е. эту тему беседы, о которой и говорил ангел в первом стихе. Со 2-го по 6-ой стихи представляют перечень ее преступлений и таким образом ответ на вопрос "почему" над ней вынесен такой приговор мы встречаем в Откр.18: 8 ст. Каким образом он будет приведен в исполнение при седьмой язве см. Откр.16: 19; ср.с Откр. 18: 5, 21 и 19: 2.
Сердце: или "разум".
Исполнить волю Его: т.е.привести в испол нение цель или же решение (см. 13 ст) небесного совета относительно "великой блудницы" (Откр.17: 1).
Отдать царство их: см.13 ст.
Слова Божии: т.е. "Его воля", выраженная в приговоре против символического Вавилона (Откр.16: 19; 17: 1).
Исполнятся: т.е. пока приговор будет пол ностью приведен в исполнение. Объединенные религиозные организации мира (Откр.16: 13) вместе со своими лидерами первые падают, в то время как политическая сторона всеобщего "религиозно-политического союза" (Откр.16: 17; 17: 5) становиться орудием в руках Божьих для совершения приговора против религиозной стороны этой "коалиции" (ср.с Ис.10: 15; 13: 4-9; 14: 4-6; 29: 17-22; 47: 11-15; Иер.25: 14, 34-38; 50: 9-15, 29-31; Иез.26: 3; Дан. 11: 45; Зах.11: 10; Откр.19: 2.

Откровение 17, 18
Жена: см. 3 ст.
Великий город: буквальный Вавилон был "великий город" в древнее время. Со дней Вавилонской башни Вавилон символизировал собой организованное сопротивление целям Божьим на земле (Быт.11: 4-6; Откр.14: 8). Вообще каждый город представляет из себя высокую форму организации человеческого общества. Следовательно "великий Вавилон" вполне соответствует пророческому символу организованной всеобщей отступившей религиозной организации.

Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его.

Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море.

Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь.

И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил;

За то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того.

И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои.

Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем.

И жег людей сильный зной; и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу.

Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания,

И хулили Бога Небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.

Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного.

И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам:

Это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.

И он собрал их на место, называемое по-Еврейски Армагеддон.

Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!

И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий вспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его.

И всякий остров убежал, и гор не стало;

И град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая.

Вот они, последние страшные кары. Они определенным образом связаны с казнями египетскими и с ужасами, последовавшими за звуками семи труб в Отк. 8-11. Систематизируем все три случая, чтобы лучше увидеть сходство. Сперва приведем десять казней, которыми Моисей продемонстрировал фараону гнев Божий.

1. Превращение воды в кровь (Исх. 7,20-25)

2. Жабы (8,5-14)

3. Мошки (8,16-18)

4. Песьи мухи (8,20-24)

5. Моровая язва на скоте (9,3-6)

6. Воспаления и нарывы (9,8-11)

7. Град и буря с громом и молнией (9,22-26)

8. Саранча (10,12-19)

9. Густая тьма (10,21-23)

10. Смерть первенцев (12,29.30) Теперь приведем ужасы, последовавшие за звуками семи труб.

1. Град и огонь, смешанные с кровью, уничтожившие одну треть деревьев и травы (Отк. 8, 7).

2. Большая гора, пылающая огнем, упала в море, в результате чего третья часть моря сделалась кровью (8,8).

3. Падение звезды полынь в воды, в результате чего воды стали горькими (8,10.11).

4. Поражение третьей части солнца, луны и звезд, в результате чего стало темно (8,12).

5. Падение звезды, отворившей кладезь бездны, из которой появился дым, из которого, в свою очередь, появилась бесовская саранча (9,1-12).

6. Освобождение четырех ангелов, связанных при реке Евфрате и нашествие бесовской конницы с востока (9,1321).

7. Возглашение окончательной победы Бога и о мятеже народов (11,15).

А теперь перечислим ужасы, о которых идет речь в этой главе.

1. Жестокие и отвратительные раны на людях (Отк. 16,2).

2. Вода в море обратилась в кровь мертвеца (16,3).

3. Реки и источники вод сделались кровью (16,4).

4. Солнце становится обжигающе горячим (16,8).

5. Мрак над царством зверя и его страдания (16, -10).

6. Иссушение Евфрата, чтобы открыть путь восточным царям (16,12).

1. Загрязнение воздуха и сопутствующие ужасы в природе: гром, землетрясение, молния и град (16.17-21).

Нетрудно заметить, что в этих списках много общего — град, тьма, кровь в воде, жестокие язвы, приход страшных орд из-за Евфрата. Но в Откровении есть определенное отличие от ужасов, следующих за трубными звуками и ужасами, следующих за излиянием чаш. В первом случае разрушения и гибель носят частичный ограниченный характер, например, на треть земли, а во втором случае речь идет о полном уничтожении врагов Божиих.

Складывается впечатление, что в этом отрывке Иоанн собрал вместе все ужасы из всех историй о мстительном гневе Божием и бросил их на землю в последнем разрушительном потопе.

Откровение 16:1-11 Ужасы Божии

Первый ужас — чума гнойных ран; причем употреблено то же слово, что и для воспалений и нарывов в казнях египетских (Исх. 9,8-11), проказы, которой Бог поразит неповиновение (Втор. 28,35); и проказы Иова (Иов. 2,7).

Второй ужас — превращение в кровь морской воды. Этот и следующий ужас, обращение рек и источников вод в кровь — это аналог обращению в кровь вод Нила в дни казней египетских (Исх. 7,17-21).

По иудейскому мировоззрению все природные силы — ветер, солнце, дождь, воды, — имели своего ангела. Эти ангелы были помощниками Бога, занимавшиеся отдельными различными отделами природы Можно было бы подумать, что ангел вод вознегодует, увидев воды, обращенные в кровь, но и он признает правильность действий Бога. В 16,6 имеются в виду преследования, имевшие тогда место в римской империи. Святые — члены христианской Церкви, пророки -не пророки Ветхого Завета, а пророки христианской Церкви (1 Кор. 12,28; Деян. 13,1; Еф. 4,11), которые, будучи руководителями Церкви, первыми страдали при гонениях. Страшное наказание ждет тех, кто повинен в пролитии крови руководителей и простых людей Церкви; с земли исчезнет вода и для пития останется только кровь.

В 16,7 голос от алтаря восхваляет справедливость суда Божия. Это может быть голос ангела жертвенника, ибо у жертвенника тоже был свой ангел, или же за этим может скрываться другая идея. На жертвеннике приносятся в жертву Богу молитвы народа Его и жизни мучеников, и голос от жертвенника может быть, так сказать, голос молящейся и страждущей Церкви Христа, воздающие хвалу правосудию Божию, когда Его гнев обрушивается на ее преследователей.

Четвертый ужас — сжигающее землю зноем солнце; пятый — мрак, аналогичен тьме, распростершейся над Египтом (Исх. 10,21-23).

В 16,9.11.21 — своего рода припев, проходящий через всю главу Те, на которых пал гнев Божий, хулили Бога и не раскаялись, остались глухи и к благости Бога и к Его строгости (Рим. 11,22). Это люди, которые наверняка знали о существовании Бога и даже видели Его руку во всем, и тем не менее, шли своим путем.

Мы должны спросить себя, столько ли уж мы отличаемся от них. Мы не ставим под сомнение существование Бога; мы знаем, что Бог интересуется нами и созданным Им миром; мы хорошо знаем законы Божии; мы знаем о Его благости и знаем, что грех будет наказан; и, тем не менее, снова и снова идем своим путем.

Откровение 16:12 Орды с востока

Здесь дана картина иссушения реки Евфрат, открывшая восточным ордам возможность напасть на мир.

Одна из примечательных особенностей Ветхого Завета заключается как раз в том, как часто иссушение вод служит знаком силы Божьей. На Чермном море «… гнал Господь море… и сделал море сушею» (Исх. 14,21). Также было и у реки Иордан, когда народ переходил реку, под руководством Иисуса Навина: «Все сыны Израилевы переходили по суше» (Иис. Н. 3,17). У Исаии сила Божья проявляется в том, что Он дал народу возможность выйти из земли египетской (Ис. 11,16). В Книге пророка Иеремии Бог в гневе Своем говорит такую угрозу: «И осушу море его, и иссушу каналы его» (Иер. 51,36). «И иссякнут все глубины реки», — говорит пророк Захария (Зах. 10,11).

Возможно, что здесь Иоанн вспоминает знаменитое историческое событие. Греческий историк Геродот (1,191) поведал нам, что персидский царь Кир взял Вавилон, осушив Евфрат, который протекал как раз через центр города. Когда Кир подошел к Вавилону, его укрепления казались такими сильными, что взять его было невозможно. И у Кира созрел блестящий план. Оставив одну часть армии у Вавилона, он поднялся с другою частью вверх по реке; одним великолепным техническим приемом на время отвел воды реки в озеро. Уровень воды в Евфрате упал, и в конце концов русло реки, проходившее через центр города, стало сухой дорогой, и вдоль этой дороги в укреплениях была брешь, по которой персы вошли в Вавилон и взяли город.

Иоанн обращается к картине, запечатленной в памяти всех его современников. Крупнейшим врагом, который Рим так и не смог покорить, были парфяне, жившие за рекой Евфрат. Их конница была самым страшным родом войск тогдашнего мира. Мысль о том, что парфянская конница может перейти через Евфрат, способна была вселить страх и ужас даже в самое мужественное сердце. Кроме того, как мы уже видели, говорили, что император Нерон бежал к парфянам и из Парфии ожидали возвращения Неро редививус; то есть, вторжения антихриста ждали из-за Евфрата.

Откровение 16:13-16 Нечистые духи, подобные жабам

Эти четыре стиха заключают массу проблем и для того, чтобы разумно объяснить стихи, нужно решить эти проблемы.

Из пастей дракона и зверя и из уст лжепророка вышли нечистые духи, подобные жабам.

В греческом здесь своего рода игра слов. Нечистые духи вышли из пастей и из уст злых сил. Уста — это орган речи, а речь — одна из самых действующих сил в мире. Дух в греческом — пневма; это значит также дыхание. Таким образом, сказать, что из уст человека вышел нечистый дух, это все равно что сказать, что его уста брызжут злом. Как выразился Суит, дракон, зверь и лжепророк «извергали из уст дурное влияние».

Эти нечистые духи были подобны жабам.

1. Жабы связываются с бедствиями и наказанием. Они были одной из казней египетских (Исх. 8,5-11). «Послал на них… жаб, чтобы губили их» (Пс. 77,-45). «Земля их произвела множество жаб, даже в спальне царей их» (Пс. 104,30).

2. Жабы — нечистые животные. Хотя они и не названы по имени, но включены через общее определение в список нечистого в воде и в море, который начинается в Лев. 11,10. Жабы символизируют нечистое влияние.

3. Жабы знамениты своим непрерывным кваканьем. «Кваканье, — сказал Августин, — это самое пустое из всех тщеславий («Проповедь на Псалме 77,27»). Звуки, издаваемые жабами — это символ самой бессмысленной речи.

4. В персидской религии зороастризма жабы приносят бедствия и казни и служат помощниками у силы тьмы Аримана в его борьбе с Ормуздом, силой света. Иоанн, вероятно, знал это.

Таким образом, сказать, что из уст дракона, звери и лжепророка выходили жабы, значит сказать, что их слова были подобны язвам и бедствиям; что они были нечистыми, совершенно бесполезными и пособниками сил тьмы.

Откровение 16:13-16 Лжепророк

Теперь нам нужно решить еще одну проблему: кто такой этот лжепророк? Дракон — это сатана (12,3.9). Зверь — римская империя с культом кесаря, — уже появлялся в 13,1. А вот лжепророк появляется здесь на сцене впервые. Коль скоро он появляется без всяких дальнейших объяснений, значит Иоанн полагает, что адресаты уже сами могут его узнать.

О поражении лжепророка народ Божий уже был предупрежден и в Ветхом и в Новом Завете. В Ветхом Завете Израилю запрещено слушать лжепророка, какие бы впечатляющие знамения и чудеса он ни показывал, и установлено, что наказанием лжепророкам должна быть смерть (Втор. 13,1-5). Рассматривать дела лжепророков и приговаривать их к смерти -это было делом синедриона. И христианская Церковь была предупреждена, что восстанут лжехристы и лжепророки, чтобы прельстить, если возможно, и избранных, то есть христиан (Мар. 13,22). Суит говорит об этих лжепророках, что такое название охватывает целую группу людей — «продавцов волшебных средств, религиозных обманщиков, так и обманутых, — неправильно толкующих мысли Божии. Они — худшие враги Церкви и лучшие друзья сатаны».

О лжепророке идет речь здесь, в 79,20 и 20,10. Сопоставив два отрывка, мы сможем найти ключ и установить, кто он. В 19,20 сказано, что, в конечном счете, лжепророк был схвачен вместе со зверем; этот лжепророк производил чудеса перед зверем и обольстил людей, принявших начертание зверя и поклонявшихся его изображению. В 13,13 дано описание другого зверя, зверя из земли; он «творит великие знамения»; и он обольщает живущих на земле теми же чудесами и знамениями, которые он мог творить в присутствии зверя. Другими словами, лжепророк, по-видимому, делает то же самое, что и второй зверь, а, как мы уже видели, этот зверь символизирует провинциальную администрацию, созданную для насаждения культа кесаря. Таким образом, лжепророк символизирует аппарат, созданный для того, чтобы побудить людей поклоняться императору и отречься от Иисуса Христа.

Лжепророк — это тот, кто пытается ввести культ других богов, побудить людей сотрудничать с государством или с миром, и совращает людей от поклонения единому Богу.

Откровение 16:13-16 (продолжение) Армагеддон

В этом отрывке есть еще одна проблема. Нечистые духи выходят к царям всей земли, чтобы собрать их на бой. Идея последней и окончательной битвы между Богом и силами зла восходит в глубокое прошлое. Мы находим ее в Пс. 2,2: «Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его».

Эта битва должна произойти, как сказано в Библии, в месте Армагеддон. В различных английских переводах это слово пишется по-разному; уже само место нельзя назвать определенно.

Армагеддон вполне может быть связан с именем Мегиддо — городом на Изреельской равнине, по которой проходила часть «Пути моря», одного из главных торгово-караванных путей из Египта в Дамаск. С самых древнейших времен и до эпохи Наполеона это место было одним из величайших полей битвы мира. На этой равнине Варак и Девора поразили Сисару и его колесницы (Суд. 4,14-16); там Охозия умер от стрелы Ииуя (4 Цар. 9,27); там добродетельный Иосия погиб в битве с фараоном Нехао (4 Цар. 23,29.30) — трагедия, которая врезалась в память иудеев и которую они никогда не могли забыть (Зах. 12,11). Это место, как выразился Суит, «было знакомое каждому изучающему иудейскую историю, поле битвы».

Армагеддон будет тогда значит город Мегиддон, или ХарМагеддон — гора Мегиддон. Вполне возможно, что последняя форма более правильной, но все же равнина скорее подошла бы как место битвы, чем гора. Но к этому надо добавить еще кое-что. При описании последней битвы с Гогом и Магогом, Иезекииль говорит, что последняя битва будет одержана на горах Израилевых (Иез. 38,8.21; 39,2.4.17). Вполне возможно, что Иоанн имел в виду гору Мегиддон, чтобы вписать свой рассказ в поток древних пророчеств.

Вероятнее всего, имеется в виду Хар-Магеддон и область около города Мегиддо на Изреельской равнине, самое прославленное в истории Израиля поле битвы.

Его также связывают с Ис. 14,13, где в уста Люцифера вкладываются слова: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов». Вавилоняне верили, что на севере есть гора Аралу, на которой, подобно греческому Олимпу, обитали боги. Люцифер намерен поставить престол свой среди богов. Было высказано предположение, что гора Магеддон и есть эта гора и что Иоанн видит битву против сонма богов в их жилище.

Откровение 16:17-21 Воина в природе

Седьмая чаша вылита в воздух. Суит говорит о «воздухе, которым дышат все люди». Загрязнение воздуха — это угроза самому источнику существования жизни человека. Воздух объявил человеку войну; за этим следуют молнии, гром и землетрясение. Первый век особенно отличался землетрясением, но, говорит Иоанн, какие бы бедствия и ужасы не принесли людям землетрясения, грядущее землетрясение превзойдет все.

Великий Вавилон, то есть Рим, распадется на три части. Рим считал, что может безнаказанно делать все, а теперь его грех подлежит суду и судьба его уже уготована. Может быть Бог не торопится наказывать, но рано или поздно возмездие придет.

Острова убежали, утонули, и гор не стало. Последняя страшная казнь — ужасный град, каждая градина весом в талант. И это проявление гнева Божия уже знакомо нам. Опустошительный град был одной из казней египетских (Исх. 9,24). В битве Иисуса Навина с пятью аморейскими царями при Вефороне Господь послал великий град на врагов Израиля, так что от града погибло больше врагов, чем от меча (Иис. Н. 10,11). Исаи я тоже говорит о ливне с градом и губительном вихре, которые Господь пошлет в суде Своем (Ис. 28,2). Пророк Иезекииль говорит, что Бог будет судиться с людьми моровою язвою и кровопролитием, всепотопляющим дождем и каменным градом, огнем и серою (Иез. 38,22).

Излияние на землю семи чаш с гневом Божиим завершается хором, который не прекращался на протяжении всей главы; люди, которым выпали эти ужасы, остались глухи и к призывам любви Божьей и к гневу Божьему. Бог возложил на людей тяжелую ответственность за то, что они затворили свои сердца.

В главах 17 и 18 говорится о падении Вавилона. Глава 17 — одна из самых трудных в Откровении. При изучении лучше всего прочесть ее сперва всю целиком, потом сделать определенные общие выводы и таким образом проследить общую мысль, а потом разобрать ее несколько подробнее. Это неизбежно приведет к некоторым повторам, но в таком тексте повторения необходимы.